احکام سیگار کشیدن از دیدگاه نصوص و قواعد شرعی


مفتی: دکتر یوسف قرضاوی

سؤال: از محضرتان تقاضا دارم که نظر خود را راجع به سیگار کشیدن با توجه به نکات توضیحی زیر بیان فرمائید. که آیا حلال است یا حرام؟
1- در کتاب «الحلال و الحرام» چاپ آخر فتوا داده‌اید که سیگار کشیدن با توجه به ثبوت زیان آن، حرام است.
2- در برنامه‌ی تلویزیونی بیان فرمودید که سیگارکشیدن حرام و یا مکروه به کراهت تحریمی می‌باشد.
3- در گزارش دانشکده پزشکی انگلیس پزشکان گفته‌اند: «دست از سیگار بکشید و اگر نه مرگ زودرس شما را دربرخواهد گرفت».
4- بعضی از علمای بزرگ دینی فتوا داده‌اند که: سیگار کشیدن بعضاً حرام و بعضاً مکروه و بعضاً جائز می‌باشد.


یعنی

أ. در حالت عدم توانائی فردِ سیگاری بر هزینه و مخارج سیگار، حرام میباشد.

ب. برای انسان توانمند و دارا، مکروه است.

ج. در صورتی که بیمار به کشیدن سیگار به آرامش روحی دست یابد، مجاز است.

5- بسیاری از علما و رجال دینی را می‌یابیم که سیگاری هستند.

ملاحظه: از جمله ضررهای سیگار که دانشکده پزشکی انگلیس اعلام نموده عبارتند از:

1. در انگلیس، سالانه (27500) نفر سیگاری در فاصله میان عمر (34-65) می‌میرند.

2. در انگلیس در خلال دهه هشتاد 155 هزار نفر در اثر سرطان ریه مرده‌اند.

3. 90 درصد مرگهای ناشی از سرطان ریه، نتیجه کشیدن سیگار بوده است.

نقد و بررسی عملکرد شرکت های کوئیستی با رویکرد فقهی


دکتر محمود ویسی

از 8 سال پیش پدیده‌ا‍ی تحت عنوان شبکه های هرمی با نام های گلد کوئیست، نت کوئیست، گلد ماین، هفت الملس در قالب work Marketing Net به جامعه ی ما هجوم آوردند و فعا لیت های فراگیر خود را در سطوح مختلف بالاخص کم درآمد اجتماعی اغاز نموده و بسیاری از اقشار کشور را تحت پوشش و جذب خود قرار داده است. لذا بر آن شدم از باب روشنگری و بیان دیدگاه فقهی بر اساس جزوات منتشره این شبکه ها مطالبی را عنوان نمایم تا حقیقت این نوع به اصطلاح بازار یابی شبکه‌ای بر همگان آشکار و ناآگاهانه به نام حلال آنچه را که حرام است مرتکب نشوند.


شبکه های هرمی چهره ای امروزی از استعمار کهن می باشند این حقیقت شاید به مذاق کسانیکه آنرا قبول دارند خوش نیاید و سعی کنند به دلائل مختلف آنرا توجیه کنند.اما واقعیت آن است که گرایش به بدی و پلیدی همچون راه رفتن در یک سرازیری است اما رسیدن به حقیقت جهتی مخالف آن یعنی بالا رفتن از یک سربالایی است واین بر نفس گران می آید زیرا انسانها همواره تمایل دارند تا بدون دردسر و آسان به مقاصد خود دست یابند. دراکثر موارد حس راحت طلبی و حرص و طمع انسان را چنان کور می کند که بر بسیاری ازارزشهای واقعی خود پای نهاده چرا که کم نیستند انسانهایی که قبل از اقدام به جنایات برای خود دلایل زیادی مطرح کرده اند اما پس از ارتکاب جرم به واقعیاتی دست یافته اند که بر دلایل و توجیهاتشان خط بطلان کشیده است. زمانی استعمارگران با کشتیهای خود در دریاهای جهان به راه افتادند تاسرزمین های جدیدی برای استعمار بیابند. امروزه نیز با ناوگانهای جدیدی در اقیانوس اینتنرنت به حرکت در آمده اند تا کانون های استثمار دیگری بیابند.

بی‌مایگان بیش از همه اهل جیغ و فریادند
در تاریخ سه شنبه، ۱۵ دی ۱۳۸۸ - ۱۲:۴۲:۱۵ توسط Admin

به‌ قلم: دکتر عائض القرنی
ترجمه: استادمصطفی اربابی_تربت جام

اگر قطاری را دیدی که یکی از واگن‌های آن صدایی در هم و برهم دارد، بدان که آن واگن خالی است. اگر تاجری را دیدی که کالای خود را حراج گذاشته و داد می‌زند، بدان که بازار او کساد است. هر انسان، یا چیزی تو خالی و بی‌محتوا، جیغ و داد و فریاد دارد. اما اهل عمل که همواره در کار و کوشش به سر می‌برند، با وقار و آرام هستند؛ زیرا آنان به ساختن کاخ‌های مجد و عظمت و تأسیس ساختمان موفقیت مشغولند. خوشه‌ای گندمی که پر از گندم است، سر فرو افتاده و آرام و سنگین است، ولی خوشه‌ی تو خالی، همواره در معرض باد در حال حرکت است، چرا که سبک و بی‌وزن است.


در میان مردم، افرادی بی‌مایه و مفلس وجود دارند که هم‌ چون ویروسی در مدرسه‌ی زندگی جا خوش کرده‌اند و در مزارع و کشتزارهای معرفت و شناخت و در میدان نوآوری و تولید به خرابکاری مشغول‌اند. آنان سخت در تلاش‌اند تا کارهای افراد موفق را زشت جلوه دهند. آری آنان به کودکی غافل می‌مانند که در مقابل تابلوی نقاشی زیبایی می‌‌ایستد، آنگاه روی آن را خط خط می‌کند و زیبایی آن را از بین می‌برد. این انسانهای نادان، تنبل و یاوه سرا، همه‌ی همت شان سخن گفتن و شعار دادن است، استدلال‌شان فریاد و منطق رسای شان هذیان گفتن است. نمی‌توانی برای هیچ کدام شان عنوانی را بیان داری که افتخاری برای شان باشد و امتیازی برای شان به شمار آید و یا خصلتی زیبا برای او گردد. او نه ادیب است و نه خطیب و سخنور، نه مهندس است و نه نویسنده، نه تاجر است و نه کارمنی برجسته، نه همراه دانشمندان بزرگ و نام دار است و نه در رکاب نیکو کاران شایسته و بخشندگان گرانقدر. بلکه او صفری است که در سمت چپ ارقام دیگر قرار گرفته و عددی به شمار نمی‌آید. آری چنین انسانی نه هدف و آرمانی دارد و نه طرح و نقشه‌ای، بلکه ساده و بی‌همت است، اعمال و افعالی هم ندارد که کسی او را نقد کند او کسی است که بر زمین نشسته و چنین کسی هرگز زمین نمی‌خورد و سقوط نمی‌کند. او از فضایل تهی و برای آن تعریفی ندارد که کسی بر او خرده گیرد. اصلاً او چیزی ندارد که کسی بر او حسد ورزد. در کتابهای ادبی آمده: «جوانی سست و بی‌اراده به پدرش گفت: پدرم! نه کسی از من تعریف می‌کند و نه کسی به من دشنام می‌دهد، در حالی که دیگران چنین نیستند، علت چیست ؟!!! پدرش گفت: زیرا تو گاوی در لباس انسان هستی». انسان بی‌مایه و کودن، از زشت جلوه دادن کارهای فرزانگان و آلوده ساختن کرامت بزرگان، لذت می‌برد، زیرا او انسانی ناتوان و عاجز است که نمی‌تواند چون آنان باشد، از این‌رو از ویران کردن و خراب نمودن شخصیت دیگران شادمان می‌شود. اما کسی که اهل کار و تلاش مداوم است، به استحکام کار خویش مشغول است و سعی دارد کیفیت کار خود را بالا ببرد، چنین کسی وقت آن را ندارد که جنازه‌ی دیگران را کالبدشکافی کند و یا نبش قبر نماید. بلکه او سخت درگیر ساختن کاخ مجد و عظمت و بافتن جامه‌ی فضیلت است. نخلی که بلند و برافراشته است، همواره سرسبز و خرم است و خوشه‌های شیرین و پر منفعت خرما را در بغل دارد، اگر نادانی به سوی آن سنگی پرتاب کند، او با ریزش خرما از او استقبال می‌کند، اما هندوانه‌ی ابوجهل بی‌ثمر است و میوه‌ی زشت و تلخ دارد، نه منظره‌اش زیبا است و نه میوه‌اش لذت‌بخش. شمشیر آهسته و بی‌سر و صدا گوشت و استخوان‌ها را می‌برد و خرد می‌کند، اما طبل که تو خالی است سر و صدایش فضا را پر می‌کند. خوب است ما خود را اصلاح کنیم و کارهای خویش را استحکام بخشیم، حسابرسی مردم بر عهده‌ی ما نیست، ما حق نداریم بر اندیشه‌ی دیگران نظارت کنیم و درباره‌ی آنچه در دل دارند قضاوت نماییم، خداست که از آنان حساب می‌گیرد و میان مردمان فیصله می‌نماید، و فقط او است که عیان، نهان، آشکار و پنهان همگان را می‌داند. اگر ما در حد کافی اهل هدایت و لایق آن باشیم، وقت آن را نداریم که در پی شکستن استخوان‌های دیگران و کالبدشکافی و پاره کردن کفن‌های شان بر آییم. این بی‌مایگان هستند که هم چون مگس در پی زخمی می‌گردد تا بر آن بنشیند. خود را گرفتار کاوش و جستجو در گفتار و کردار دیگران می‌کنند (و از خود غافل‌اند). اما اهل خیر به علت پرداختن به کارهای خوب، از کار بیهوده دوری می‌نمایند، درست مانند زنبور عسل که مشغول گرفتن شیره‌ی گل‌ها است، تا آن را به عسل تبدیل سازد، عسلی که شفای مردم در آن نهفته است، اسبان بیرقی در هنگام مسابقه، به سر و صداها گوش نمی‌دهند، زیرا اگر چنین کنند، از مسابقه بازمانده و بازنده می‌گردند.

برادر و خواهر، کار کن و بکوش و در استحکام بنای شخصیت خویش تلاش کن، و به ندای باز دارندگان و مانع‌تراشان حسود و بی‌مایه گوش فرا مده. گویند: روزی پشه‌ای بر نخلی نشست، چون خواست پرواز کند، به نخل گفت: ای نخل خود را نگه دار که می‌خواهم پرواز کنم!! نخل به پشه گفت: به خدا سوگند، هنگام نشستنت بر من، تو را احساس نکردم، چگونه می‌توانم پرواز تو را احساس کنم؟!! بر پشت کامیون‌های بزرگ که حامل آهن آلات و ستون‌ها و دکل‌های بزرگ هستند، نوشته‌اند: نزدیک نشوید، خطر!! به ناچار تاکسی‌ها و دوچرخه‌ها از آن فاصله می‌گیرند و زبان حال‌شان این است که: «لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ» ( سلیمان و سپاهیانش شما را پایمال نکنند در حالیکه آنان نمی‌دانند)[1]. شیر حیوان خود مرده را نمی‌خورد، یوزپلنگ به زن حمله نمی‌کند، چرا که این کار را خلاف عزت نفس و کمال همت می‌دانند. ولی سوسک‌ها و کرم‌ها و سرگین غلتان‌ها کارشان پرسه زدن در زباله‌دان‌ها و فضاهای آلوده است. پایان




پاورقی
----------------------------
[1] - نمل/18.

منبع: اصلاح

گزيده هايي از كتاب فقه اكبر  تاليف امام ابوحنيفه رحمه الله

مترجم: عبدالله حيدري

واجب است که هر مسلمان یقین و باور داشته باشد و بگوید که: به خداوند و فرشتگان و کتابها و پیامبران خدا ایمان آوردم. و به زنده  شدن پس از مرگ و قضاء و قدر که هر خیر و شرش از طرف خداوند متعال است ایمان آوردم. و به حساب و ترازوی اعمال و بهشت و دوزخ به همة اینها ایمان آوردم. 

قضا و قدر و مشیت صفات ازلی و بلاکیف او تعالی هستند، خداوند متعال هر آنچه نیست در حال نبودنش آنرا می داند، و می داند که هرگاه آنرا ایجاد کند چگونه خواهد بود، وخداوند متعال هر آنچه موجود است را در هنگام وجودش می داند، و می داند که چگونه فنا خواهد شد.

خداوند متعال مخلوق را بدون وصف کفر و ایمان آفرید سپس آنان را با امر و نهی مخاطب قرار داد، پس هرکس کفر بورزد به سبب کردار و انکار خودش کافر می شود، زیرا خداوند متعال خواسته او را خوار و ذلیل گرداند. و هرکس ایمان بیاورد با کردار و اقرار و تصدیق خودش ایمان آورده است زیرا خداوند متعال به او توفیق داده و نصرت و یاری اش کرده است.

تمام پیامبران علیهم الصلاة و السلام از همة گناهان صغیره و کبیره و کفر و اعمال قبیح و زشت پاک هستند، البته خطاها و لغزشهایی از آنان سر زده است، و محمد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بنده و پیامبر و فرستاده و برگزیدة ذات متعال خداوند است هرگز بت نپرستیده و حتی یک لحظه به اندازه بهم خوردن دو پلک به خداوند شریک نیاورده است، و هرگز مرتکب گناه صغیره و کبیره ای نشده است.

           بهترین مردم پس از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم أبوبکر صدیق سپس عمر بن خطاب سپس عثمان بن عفان، سپس علی ابن أبی طالب رضوان الله علیهم أجمعین است که همه برحق ثابت بودند، ما همة آنها را دوست می داریم، و از صحابه رضی الله  عنهم جز به خوبی یاد نمی کنیم.

 و هیچ مسلمانی را به سبب گناهی از گناهان حتی اگر کبیره باشد بشرطی که آنرا حلال نداند تکفیر نمی کنیم. و اسم ایمان را از او سلب نمی کنیم و او را حقیقتا مؤمن می نامیم، گاهی  ممکن است یک مؤمن فاسق باشد اما کافر نیست.

و مانند مرجئه نمی گوییم نیکی های ما قبول، و بدی هایمان بخشیده می شود بلکه می گوییم کسی که عمل نیکی با شروط آن انجام دهد و این عملش از عیوب فاسد کننده و چیزهای باطل کننده پاک باشد و تا وقتی از دنیا می رود آنرا باطل نکند خداوند متعال آنرا ضایع نخواهد فرمود بلکه این عمل را از او پذیرفته و در ازای آن به او پاداش خواهد داد.

  و سایر گناهان غیر از کفر و شرک که انسان انجام داده و از آن تا وقت مرگ توبه نکرده تحت مشیت و اراده خداوند قرار می گیرد اگر بخواهد او را عذاب می دهد و اگر بخواهد می بخشد اما برای همیشه او را با عذاب دوزخ مجازات نخواهد کرد. در هر عملی از اعمال نیک که «ریا» راه پیدا کند پاداش آنرا باطل می کند و همچنین خود خواهی.

 معجزات پیامبران علیهم الصلاة والسلام و کرامات اولیاء و دوستان خدا حق است اما آنچه برای دشمنان خدا پیش می آید، مانند ابلیس و فرعون و دجال چنانکه در روایات آمده چه در گذشته برای آنان اتفاق افتاده یا در آینده اتفاق خواهد افتاد نه معجزه نامیده می شود و نه کرامت بلکه می گوییم حاجات آنان بر آورده می شود زیرا خداوند متعال حاجت دشمنانش را نیز بر آورده می کند لیکن برای استدراج و عقوبت آنان، که در نتیجه بیشتر مغرور می شوند، و کفر و سرکشی شان بیشتر می شود تمام این موارد ممکن است.

خداوند متعال در آخرت دیده می شود، مؤمنان در بهشت بدون تشبیه و کیفیت پروردگار شان را خواهند دید و هیچ فاصله ای بین ذات با عظمت او و بندگان مؤمنش نخواهد بود.

          ایمان یعنی اقرار و باور و تصدیق، و (نفس) ایمان اهل آسمان و زمین کم و زیاد نمی شود، و مؤمنان در ایمان و توحید برابرند اما در عمل تفاضل دارند. (یعنی آنکه عمل نیک بیشتری دارد بر دیگری برتری دارد).

           اسلام یعنی تسلیم و فرمانبرداری در برابر اوامر خداوند متعال. به اعتبار لغت فرق است بین ایمان و اسلام اما ایمان بدون اسلام ممکن نیست کما اینکه اسلام بدون ایمان ناممکن است پس ایمان و اسلام مثل کمر و شکم هستند که وجود یکی بدون دیگری ناممکن است، و دین اسمی است که ایمان و اسلام و همه شرائع و ادیان آسمانی را شامل می شود.

خداوند متعال عادل و بر بندگانش صاحب فضل و احسان است، گاهی براساس همین فضل و احسانش چندین برابر ثواب و پاداشی که شخص مستحق آن است عنایت می فرماید و گاهی ممکن است بر اساس عدل خود کسی را به جرم گناهی مجازات کند و گاهی ممکن است از روی فضلش عفو کند و ببخشد.

          شفاعت پیامبران علیهم السلام و شفاعت پیامبر گرامی مان صلی الله علیه و آله وسلم برای مؤمنان گنهکار و اهل کبائر حق است.

رسالت عمومی پیامبران در قران کریم

امام شهید حسن البناء

مترجم: استاد مصطفی اربابی

خدای تبارک و تعالی را ثنا می گوییم . و بر سرور ما حضرت محمد و هر کس که تا بروز قیامت بدعوتش می خواند، درود وسلام می فرستیم . اما بعد از سلام خدا همراه با رحمت و برکاتش بر همه شما بادا.

اخوان المسلمین؛ قدرت و انقلاب

نویسنده‌: امام حسن البناء / ترجمه: استاد مصطفی اربابی

بسیاری از مردم می‌پرسند: آیا اخوان المسلمین تصمیم دارند برای برای تحقق آرمانهایشان و رسیدن به هدف از نیرو و قدرت استفاده کنند؟ آیا اخوان المسلمین در پی ایجاد انقلابی در نظام سیاسی و اجتماعی مصر هستند؟

نمی‌خواهم این پرسشگران را در حیرت نگه دارم، بلکه فرصت را غنیمت می‌شمارم؛ و پرده از پاسخی روشن برمی‌گیرم؛ و در نهایت وضوح و شفافیت می‌گویم. هر کس نیز می‌خواهد بشنود؛ اما قدرت، شعار اسلام در همه برنامه‌ها و قوانین آن است.قرآن کریم با وضوح و شفافیت فرموده است:

برخی از خطبه‌های عمر بن خطاب -رضی الله عنه – (بخش اول)


بسم الله الرحمن الرحیم

1-هر فردی در ثروتهای خداوند حقی دارد!
حضرت عمر در یکی از خطبه‌هایش فرمود:
«أیها الناس... لو وددت أن أنجو کفافاً، لا لی ولا علیّ وإنی لأرجو أن عمرت فیکم یسیرا أو کثیرا، أن أعمل بالحق فیکم إن شاءالله، و أن لا یبقی أحد من المسلمین و إن کان فی بیته إلاّ أتاه حقه ونصیبه من مال الله و إن لم یعمل إلیه نفسه، و إن لم ینصب إلیه بدنه، وأصلحوا أموالکم التی رزقکم الله، ولقلیل فی رفق خیر من کثیر فی عنف».


«ای مردم! امیدوارم که با کفایت از این امر خلافت نجات یابم، نه به نفع و نه به ضررم باشد، و همچنین امیدوارم اگر کم یا زیاد در میان شما عمر کردم طوری عمل کنم که حق را رعایت کرده باشم و همچنین هیچ کس از مسلمانان را نمی‌گذارم -هر چند که در خانه‌ی خود باشد- مگر اینکه حقش را به او بپردازم و گر چه برای بدست آوردن آن زحمت نکشیده و بدنش را خسته نکرده باشد. اموالی که خداوند به شما داده آن را درست مصرف کنید و مال کمی که با شرافت بدست آید از مال بسیاری که با زور بدست آید بهتر است».
اینها قطره‌هایی از سخنرانی آن بزرگ مرد است. اگر ما همه آن را در اینجا می‌آوردیم و به شرح آن می‌پرداختیم، به سفر طولانی می‌انجامید. ولی ما به این چند قطره اکتفا می‌کنیم که مربوط به اقتصاد و امور مالی است و مردم را در حیرت فرو برده و همه افکار و نیروها را به خود جلب کرده.

اخوان المسلمین و ملی گرایی

امام حسن البناء

مترجم: استاد مصطفی اربابی

مؤلف: شيخ ضياء الدين، ابومحمد بن عبدالواحد بن احمد مقدسي

مترجم: حامد فيروزي

فضیلت روزه با استفاده از احاديث صحيح رسول خدا صلي الله عليه و سلم

*- عَنْ أَبِى‌هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ‌اللَّهِs «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ».[1]

ابوهریره می‌گوید، پیامبر فرمود: هر عمل نیکی که انسان انجام می‌دهد برایش از ده نیکی تا هفتصد نیکی نوشته می‌شود و خداوند می‌فرماید: (تمام اعمال نیک به همین صورت است) بجز روزه که برای من است، خودم شخصا پاداش آن را می‌دهم، (چون بنده‌ام) شهوت، و غذایش را به خاطر من ترک می‌کند و روزه دار دو خوشحالی دارد، که یکی هنگام افطار و دیگری هنگام ملاقات با پروردگار است و بدبویی دهن روزه دار نزد الله از بوی مشک و عنبر خوش‌تر است

خوش آمدی ‌ای رمضان


امام حسن البنا

به کسی که بر در عمومی ایستاده بود، گفتم: پرتویی به من بده تا در این غیب ناشناخته، با آن راه خود را روشن کنم. من آدمی سرگشته‌ام. گفت: دست‌ات را در دست خدا بگذار، زیرا او تو را به راه راست هدایت خواهد کرد.
رهرو در مانده در کاروان زمان، بر سر تقاطع ایستاد تا نگاهی به پشت بیاندازد و دشواری‌های سفر و خستگی‌های راه را بررسی کند و نگاهی به پیش بیاندازد و بنگرد که چقدر از مراحل راه باقی مانده است.


ای سرگشته‌ی حیران در بیابان زندگی، سرگشتگی و گمراهی تا کی، تو که نور فروزان و فانوس تابانی در دست داری
«یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ کَثِیرًا مِّمَّا کُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْکِتَابِ وَیَعْفُو عَن کَثِیرٍ قَدْ جَاءکُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُّبِینٌ(15) یَهْدِی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَیُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ(16)». «ای اهل کتاب! [حقایق] کتاب پنهان می‌داشتید بیان می‌کند، و از بسیاری [از آنچه کتمان می‌کردید] صرف‌نظر می‌نماید. بی‌گمان برایتان از جانب خدا نور و کتابی روشنگر آمده است(15) خدا هرکس را که خشنودی او را پیروی کند به وسیله‌ی آن [کتاب] به راههای سلامت هدایت می‌کند، و به اذن [و توفیق] خویش آنان را از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون می‌برد و به راهی راست هدایتشان می‌کند.(16)» (مائده/16-15)
ای سرگشتگان و حیرت زدگان که راه‌ها را گم کرده‌اید و از راه راست به بیراهه رفته‌اید، فراخوان آن دانای آگاه را اجابت کنید:
« قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (53) وَأَنِیبُوا إِلَى رَبِّکُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن یَأْتِیَکُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ (54)». « بگو: ای بندگان من! که [در گناه کردن]‌ برخود اسراف ورزیده‌اند از رحمت خدا ناامید نشوید. همانا خدا همه گناهان را می‌آمرزد همانا و خود آمرزنده و مهربان است.(53) و به سوی پروردگارتان بازگردید و برای [فرمان] او تسلیم شوید پیش از آنکه عذاب شما را فرا رسد سپس یاری نشوید.(54)» (زمر/54-53)
پس از آن چشم به راه آرامش درون، پاداش نیکو و وجدان آسوده باشید:
« وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ یُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ (135) أُوْلَـئِکَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ (136)». «و آنان که چون کار زشتی انجام دهند، یا بر خویشتن ستم کنند، خدا را یاد کنند، و برای گناهانشان آمرزش می طلبند ـ و چه کسی جز خدا گناهان را می آمرزد؟ ـ و بر آنچه که انجام داده اند اصرار نمیورزند، در حالی که آنان می دانند.(135) آنان پاداششان آمرزشی از جانب پروردگارشان و باغهایی است که از زیر ]درختان انبوه[ آن نهرها جاری است، در آن جاودانه اند، و نیکوست پاداش عمل کنندگان. » (آل عمران/136-135)
ای برادرِ گرفتار خسته که زیربار گناهان دست و پا می‌زنی، مقصود من تویی و روی سخن‌ام با تو است: دروازه‌ی پروردگارت فراخ و گشاده است و هیچ گاه بسته نیست. گریه‌ی نافرمانان به نزد او از دعای فرمانبرداران محبوب تر است. نشستی از نشست‌های نیایش به گاه سحر و قطره اشکی توأم با دریغ و حسرت و پشیمانی و واژگانی از آمرزش خواهی و انابت، لغزش‌ها را می‌زداید، درجات را بالا می‌برد و آدمی را به نزد خدا از مقرّبان و نزدیکان می‌گرداند. همه آدمیزادگان خطا کارند و بهترین خطاکاران، توبه گران‌اند.
« وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فِی الْمَحِیضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى یَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ». «و از تو درباره حیض می پرسند.بگو:«آن ]حالت، مایه ی[ رنج و ناراحتی است. پس در ]حالت[ حیض از]همبستری[ زنان کناره گیری کنید و به آنان نزدیک نشوید تا]زمانی که از حیض[ پاک شوند. و هنگامی که خود را پاک کردند ]و غسل بجای آوردند[ از همانجا ]و همانگونه[ که خدا به شما دستور داده است با آنان در آمیزید. بی گمان خدا توبه کنندگان را دوست می دارد و ]نیز[ پاکیزگان را دوست می دارد.» (بقره/222)
خداوند با تو بسیار نزدیک است، اما تو نزدیک بودن‌اش را احساس نمی‌کنی. تو نزد خداوند بسیار محبوب هستی، اما قدر این محبت را نمی‌دانی. رحمت و مهر خداوند با تو بسیار سترگ است، اما تو از غافلان هستی. در حدیث قدس می‌فرماید:
«من به نزد گمان بنده‌ام نسبت به خویش هستم. هرگاه مرا یاد کند، من با او هستم. اگر مرا در درون خود یاد کند، من نیز او را در درون خود یاد خواهم کرد و اگر مرا در جمعی یاد کند، من او را در جمعی بهتر یاد خواهم کرد و اگر یک وجب به من نزدیکی جوید، من به اندازه‌ی یک ذراع به او نزدیک خواهم شد و اگر به اندازه‌ی یک ذراع به من نزدیکی جوید، به اندازه‌ی باز شدن هر دو دست به او نزدیک خواهم شد، و اگر به سوی من رهروان بیاید، من دوان دوان به سوی او خواهم رفت.»
در حدیثی دیگر آمده است: «‌ای آدمیزاد، رهروان به سوی من بیا، دوان دوان به سوی تو خواهم آمد.»
در شب دستان‌اش را دراز می‌کند تا کسی که در روز مرتکب گناه شده، توبه کند و در روز دستان‌اش دراز می‌کند، تا کسی که در شب مرتکب گناه شده، توبه کند. مهربانی خداوند نسبت به بندگان از مهر مادر مهربان به تنها فرزندش بیشتر است.
«... إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ». «...زیرا خدا [نسبت] به مردم رئوف و مهربان است.» (بقره/143)
کسی که ارزش زمان را دریابد، ارزش زندگی را درخواهد یافت. وقت همان زندگی است. هنگامی که چرخ زندگی یکی از سال‌های زندگی ما را در ‌پیچد و به پیشواز سالی دیگر برویم، بر سر تقاطع قرار خواهیم گرفت. در چنین لحظه‌ای سخت نیازمندیم که خودمان را برای گذشته و آینده محاسبه کنیم. پیش از آن که لحظه‌ی حساب و کتاب فرا رسد، از گناهان گذشته پشیمان شویم، لغزش‌ها و کجی‌ها را اصلاح کنیم و آن چه را که از دست رفته، جبران کنیم. برای چنین جبرانی فرصت وجود دارد. برای آینده نیز قلبی صاف، درونی پاک، عمل شایسته و عزم استوار و پیشتازی به سوی کارهای خیر، آماده کنیم. انسان مؤمن همواره با دو دلهره مواجه است:
دلهره‌ی مربوط به امری که سپری شده و مؤمن نمی‌داند که خدا درباره‌اش چه خواهد کرد. دلهره‌ی مربوط به امر آینده و مؤمن نمی‌داند که خداوند درباره‌اش چه قضاوت خواهد کرد. بنده می‌باید از دنیا برای آخرت، از جوانی پیش از پیری و از زندگی پیش از مرگ، بهره ببرد.
هر روزی که بر می‌آید، ندا کننده ندا سر می‌دهد: «ای آدمیزاد، من آفریده‌ای نو هستم و بر کار تو گواهم. از من آذوقه برگیر، زیرا من تا روز قیامت بازنخواهم گشت.»
منبع: دو هفته نامه‌ی الاخوان المسلمون، سال اول، شماره 10، 1943 م.

منبع: اصلاح

کاک حسن اميني حاکم شرع منطقه کردستان و از علماي صاحب نام سني مذهب کرد که براي شرکت در مراسم فارغ التحصيلي طلاب علوم ديني مدرسه دارالعلوم به زاهدان رفته بود پس از شرکت در مراسم و انجام سخنراني در هنگام سوار شدن به هواپيماي پرواز زاهدان به تهران دستگير شد.
کاک حسن اميني در اين مراسم در سخنراني خود به تحليل اوضاع کشور پرداخت و با نقد رويه هاي جاري پس از انتخابات، به بازداشت هاي گسترده فعالان سياسي، اجتماعي و دانشجويان اعتراض کرد. لازم به ذکر است حوزه علميه دارالعلوم زاهدان هم اکنون يکي از بزرگترين مراکز ديني و علمي اهل‌سنت ايران است.

همه ساله تعداد زيادي عالم‌ ديني و حافظ قرآن اعم از مرد و زن از اين حوزه فارغ‌التحصيل مي‌شود، که مراسم با شکوهي به مناسبت فارغ‌التحصيلي آنان به نام ختم صحيح بخاري برگزار مي‌شود.

کتاب صحيح بخاري به اتفاق اهل‌سنت و جماعت صحيح‌ترين کتابي است که بعد از کتاب‌الله قرار دارد اين کتاب در قرن سوم هجري توسط امام محمدبن اسماعيل بخاري به رشته تحرير در آمد که مورد استقبال همه محدثين عالم اسلام قرار گرفت.

دعوت از علماي کشورهاي چون پاکستان ، هندوستان ، امارات ، سوريه ،عربستان ، افغانستان ، تاجيکستان آسياي ميانه نيز يکي ديگر از ويژگي هاي اين مراسم است.درمراسم ختم بخاري امسال ۱۰۵ فارغ التحصيل مرد ، ۴۴ حافظ کل قرآن مرد ، ۶۳ فارغ التحصيل زن و ۶ حافظ کل قرآن زن معرفي شدند.همايش ختم صحيح بخاري در حوزه علميه درالعلوم اهل‌سنت زاهدان سابقه ۱۸ ساله دارد.

...آن چه درین میان شگفتی ام را برانگیخت سخنان دکتر یوسف قرضاوی درخصوص مهدی باوری بود. چند روز پیش هنگامی که خاطرات قرضاوی را مطالعه می کردم متوجه شدم که ایشان ظاهرا اعتقاد به مهدی موعود را بی اساس می داند....

پاینده محمد

موعود باوری موضوعی است ریشه دار وقدیمی که رگه هایی از آن را در معتقدات وباورهای ملت های مختلف جهان می توان پیدا کرد. این که در آخرالزمان مصلحی غیبی ظهور خواهد کرد که عالم را از عدل وداد آکنده می کند، وبا نیروهای شرور مبارزه می کند وعدالت خواهان جهان را پیرامون گرد می آورد باوری است که کمابیش در میان پیروان بسیاری از ادیان طرفدار دارد.
منجی موعود مسلمانان به اسم "مهدی" شهرت دارد. شمار کثیری از علما ادعا می کنند که این باور متکی به احادیث وروایاتی است که از لحاظ سند به تواتر معنوی رسیده اند وانکار آن ها به هیچ صورت روا نیست. بگذریم از این که "مهدی باوری" از عقاید اساسی نزد شیعه امامیه می باشد.

دموکراسی در اسلام (بخش دوم و پایانی)


نویسنده‌: مالک بن نبی بزرگ‌اندیشمند الجزایری
مترجم: عبدالعزیز مولودی

در میان مقدماتی که می‌توان ذکر کرد این گفته‌ی خداوند تعالی است که:
(و هدیناه النجدین فلاقتحم العقبة و ما ادراک ماالعقبة، فک رقبة)(بلد13-10)
(و راه خیر و شر را به او نموده‌ایم (آن کس که ناسپاس است) او خویشتن را به گردنه‌ (رهایی از شقاوت و رسیدن به سعادت) نمی‌زند و تو چه می‌دانی آن گردنه چیست؟ آزاد کردن برده است).
این نکوهش انسان آزاد همانند آن است که می‌خواهد مسأله‌ی بردگی را در درون او قرار دهد تا اینکه راه حل آنرا بیابد یعنی روش تدریجی آزادکردن بردگان را پیدا کند.


این رویکرد کلی درآیات دیگری هم دیده می‌شود. مانند آیه‌ای که موضوع صدقات (نیکوکاریها) رامعین و مشخص نموده، وقتی که خداوند می‌فرماید: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللّهِ)(توبه-60)

دارایی هارون الرشید و ارزش آن

ابن سماک به هارون الرشید رسید. هارون در حالی که لیوانی آب در دست داشت گفت:

ای ابن سماک ما را نصیحت کن!

ابن سماک گفت: ای هارون! تو را سوگند می دهم که اگر از خوردن این لیوان آب منع شوی آن را به چند درهم میخری؟

هارون گفت: به نصف دارایی ام.

ابن سماک گفت: اکنون آب را بنوش که خدا آن را گوارای وجودت گرداند.

هارون آب ارا نوشید، ابن سماک به او گفت: تو را به خدا سوگند می دهم که اگر آب را خوردی و نتوانستی آن را دفع کنی برای نجات از آن چند درهم می دهی؟

هارون گفت تمام دارایی ام را.

ابن سماک گفت: ارزش دارایی تو برابر یک لیوان آب و پیشآب آن است. و و ثروتی که این اندازه ارزش داشته باشد به چه درد می خورد؟

نقل از کتاب گلزار ایمان

بسم الله الرحمن الرحیم

اطلاعیه جماعت دعوت و اصلاح ایران در اعتراض به

اظهارات رئیس جمهور در توهین به عشره‌مبشره و صحابه کرام

در شرایط حساس منطقه، که فتنه‌های گوناگون مذهبی و قومی، مرزهای شرقی و غربی کشور را احاطه کرده است، توهین به ساحت عشره مبشره و صحابه کرام-رضی الله عنهم أجمعین- بر زبان رئیس جمهور و از تریبون رسانه ملی در فاصله زمانی کمتر از یک ماه از بیانات حکیمانه و تعیین‌کننده مقام رهبری در میان مردم شریف کردستان، خلاف انتظار و در تضاد  با اصل بنیادین وحدت ملی بود.

 بی‌تردید  وحدت اسلامی جوهره اصلی پیروزی انقلاب و استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران بوده، هرگونه اقدامی در راستای وارد کردن خدشه به این رکن رکین، برخلاف مصالح کشور، منطقه و امت اسلامی است.

جماعت دعوت و اصلاح ایران، با عنایت به شرایط ویژه کشور، ضمن دعوت شهروندان فهیم اهل سنت به حفظ خویشتنداری، مراتب اعتراض خود را به این گونه اظهارات اعلام می‌دارد و از عموم انتظار دارد در تعامل با مقدسات مذهبی-که توهین به آنها برابر فرمایشات صریح مقام رهبری، خط قرمز نظام است- دقت نظر کافی به‌عمل آورند.

جماعت دعوت و اصلاح ایران

21/3/88

فراكسيون نمايندگان اهل سنت مجلس شوراي اسلامي با انتشار نامه‌اي سرگشاده خطاب به نامزدهاي دهمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي، خواسته‌هاي نمايندگان عضو اين فراكسيون را بازگو كرد. 

به گزارش ايلنا، متن كامل اين نامه به اين شرح است: 

از فراكسيون نمايندگان اهل سنت مجلس شوراي اسلامي
به نامزدهاي محترم دهمين دوره انتخابات رياست‌جمهوري در ايران 

احتراما ما نمايندگان اهل سنت در مجلس شوراي اسلامي ضمن دعوت از تمامي برادران و خواهران اهل سنت كشور براي شركت گسترده و انتخابات آگاهانه در انتخابات رياست‌جمهوري دهم، نظر به اينكه مردم و شهروندان ايران اسلامي اكنون بيش از گذشته به رئوس و متن برنامه‌هاي كانديداهاي محترم رياست‌جمهوري توجه كرده و هر كسي كه نسبت به ايفا و حل مطالبات و مشكلات آنان تعهد و صراحت بيشتري ابراز كند و با قاطعيت نسبت به تامين خواسته‌هاي قانوني اهل سنت كشور در كابينه آينده اعلام آمادگي و اقدام نمايد ما وموكلانمان نيز خود را موظف به حمايت و تقويت ايشان مي‌دانيم، انشاءالله اقدام خواهيم كرد. 

1- حذف نگاه امنيتي نسبت به اقليت‌هاي ديني و مذهبي. 

2- پيگيري اصل تشنج‌زدايي در سطوح ملي، منطقه‌اي و جهاني به ويژه تلاش براي وحدت عملي و احترام متقابل در كشورهاي چند مذهبي. 

3- به كارگيري نخبگان و مديران اهل سنت در مديريت كلان به ويژه در سطح كابينه دهم كه انتظار داريم دولت آينده حداقل يك يا دو وزير اهل سنت به مجلس معرفي كرده و در سطوح معاونت وزرا و استانداري‌ها هم از شايستگان اهل سنت استفاده كند. 

4- تعهد به تلاش براي ايجاد زمينه مناسب جهت دستيابي به فرصت‌هاي برابر در انتخابات و تحقق اصل حق انتخاب و انتخاب شدن، رفع تبعيض و گزينش‌هاي سليقه‌اي اهل سنت در دستگاه اداري و استخدامي كشور. 

5- بازبيني مصوبه 613 شوراي عالي انقلاب فرهنگي در مورد نحوه اداره حوزه‌هاي علميه اهل سنت در جهت حفظ استقلال و حرمت آنها امري كه همواره در طول تاريخ مورد تاكيد علما بوده است. 

6- اجراي اصل 12 قانون اساسي كه ناظر بر نوعي خودگرداني مذهبي در حد اختيارات شوراها براي اهل سنت بوده و گامي در راستاي وفاق ملي و وحدت اسلامي خواهد بود. 

7- فراهم كردن بسترهاي لازم جهت تدريس، آموزش و توسعه ساير مذاهب مصرح در قانون اساسي در كنار مذهب رسمي كشور به نحوي كه معارف اهل سنت هم‌شان معارف اهل تشيع در كليه مقاطع تحصيلي در مناطق سني‌نشين كشور امكان آموزش و تبليغ داشته باشد و براي دانش‌آموزان و دانشجويان اهل سنت منحصرا از كتب و معارف آنان در كنكور و ساير مناسبت‌ها استفاده و سوال طرح شود. 

8- جمعيت ميليوني اهل سنت كشور در پايتخت جمهوري اسلامي ايران به عنوان ام‌القراء و منادي وحدت و اخوت اسلامي متاسفانه فاقد مسجدي هم‌شان و يا ظرفيت اين مسلمانان است در حالي كه در پايتخت‌هاي اروپايي و آمريكايي شاهد تاسيس بزرگ‌ترين مساجد هستيم. فلذا انتظار دارد كانديداي مورد حمايت ما در برنامه‌هايشان نسبت به اخذ مجوز و ملزومات تاسيس يك مجتمع فرهنگي و هنري و مسجد ويژه اهل سنت در تهران تعهد كنند.
 
فراكسيون نمايندگان اهل سنت در مجلس شوراي اسلامي 

منبع: شهاب نيوز

دکتر عبدالله عزام / مترجم:محمد ابراهیم کیانی

تشکیل جامعه اسلامی ،نیازمند پیشروانی است که سختی های این راه را تحمل کنند.آنهاییکه برای نجات بشریت پیشگام می شوند،انسانهای عادی نیستند.بلکه نمونه ها والگوهای هستند که در راه عقیده و دعوتشان از هر چیز می گذرند.البته چنین انسانهای دارای صفات و ویژگی های زیر باشند:

نویسنده‌: دکتر یوسف قرضاوی
مترجم: محمدصالح سعیدی

دوست دارم چند مطلب را یادآوری نمایم برای دعوتگری که می‌خواهد همراه قرآن باشد و با قرآن زندگی کند تا از آن توشه‌ای برای قلبش و نوری برای عقلش برگیرد، و تا از چشمه‌ی گوارای آن برای روحش جانی دیگر بیابد. سپس از آن چشمه‌ی فیاض و نور هدایت بخش و زاد و توشه‌ی جاودانه، دیگران را بهره‌مند سازد:


اوّل - جمع آوری آیات قرآن درباره‌ی یک موضوع و دسته‌بندی آن‌ها.

نخستین یادآوری آن است که شخص مبلّغ و دعوتگر، هرگاه خواست که درباره ی موضوعی بحث کند خواه در مجلس و یا در محیط آموزشی باشد، و یا هنگام ایراد خطبه و یا در حین نویسندگی، بر او لازم است که آیات قرآنی را که به موضوع مورد نظرش ارتباط دارد جمع آوری نماید و آن‌ها را مطابق آنچه که با هدفش تناسب دارد دسته بندی کند، و نظر قرآن را درباره ی آن توضیح و تبیین نماید.

البته در این حالت برای مبلّغ روشن بین لازم است که دو نظریه زیر را به خاطر داشته باشد و آن‌ها را به کار بندد:

وقتی پدر انبیا حضرت ابراهیم علیه‌السلام و فرزندش اسماعیل علیه‌السلام بنای کعبه را به پایان رساندند، ابتدا قبولیت کارشان را از الله تعالی مسئلت نموده، و سپس این درخواست را به محضر پروردگار سبحان ارائه کردند:‌ «ربّنا و ابعث فیهم رسولاً منهم یتلوا علیهم آیاتک و یعلّمهم الکتاب و الحکمه و یزکّیهم»[بقره: 129]؛‌ پروردگارا! در میان آنان (فرزندانم و امت مسلمان)‌ پیامبری از خودشان مبعوث کن که آیه‌های تو را بر آنان تلاوت نماید و به آنان کتاب و حکمت (سنت) تعلیم دهد و آنها را تزکیه و پاک نماید.
بنا به شهادت تاریخ، پیامبر عظیم‌الشأن اسلام با عزم و استقامت هر یک از این چهار مأموریت را به نحو احسن انجام دادند؛ یعنی با تلاوت آیات و آموزش کتاب و آموزش سنت و تزکیه قلوب، به امت مسلمان حیات معنوی بخشیدند، مرده‌دلان را زنده و بیدار ساختند، به بی‌هدفان هدف دادند، گم‌گشتگان را راهنمایی کردند و جامعه بشری را از پرتگاه هلاکت نجات داده، به شاهراه هدایت رهنمون شده و متحول ساختند.

Created By javascriptfreecode.com