اهل سنت دیار سلمان
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه
سیاست و دولت در اندیشه امام حسن البناء
یکشنبه چهارم اسفند 1387 18:13
سیاست و دولت در اندیشه امام حسن البناء

ادامه مطلب
جابر رزق
اندیشهی سیاسی، یه عقیده «حسن البناء» اندیشهای نظری و «تجریدی» نیست، بلکه اندیشهای پویا و درخور به کار بستن و اجراست. «البناء» هم صاحب اندیشه بود و هم پدید آورندهی «گروه» و هم پیشتاز حرکت اسلامی نوگرای معاصر که در طول نیم قرن اخیر پیوسته و همیشه، تجسمبخش نیروی سیاسی، اصیل و حقیقی اسلامیای بود که نه تنها در مصر، بلکه در بسیاری از اقطار جهان اسلام، جای خود را در واقعیت مجتمع اسلامی باز کرد... حرکتی که سیاستگزاران و طراحان استراتژی در سطوح منطقهای و عربی اسلامی نمیتوانند آن نادیده انگارند.
«البناء» آنچه نوشت، تنها بریا آن نوشت که اندیشهای که مردم را به آن فرا میخواند توضیح دهد و مشخصات راهی را بیان کند که معتقد بود آن راه، او را به اهداف و آرمانهایی که بدانها ایمان داشت خواهد رسانید و برنامههایی را توضیح دهد که اعضای «جماعت» باید بدان ملتزم باشند و مراحل و راهکارهایی را مرزبندی و تعیین کند که عقیده داشت باید «جماعت» از آن گذر کند تا بتواند به آنچه میخواهد برسد... اینها، از یک سو.
اندیشهی سیاسی، یه عقیده «حسن البناء» اندیشهای نظری و «تجریدی» نیست، بلکه اندیشهای پویا و درخور به کار بستن و اجراست. «البناء» هم صاحب اندیشه بود و هم پدید آورندهی «گروه» و هم پیشتاز حرکت اسلامی نوگرای معاصر که در طول نیم قرن اخیر پیوسته و همیشه، تجسمبخش نیروی سیاسی، اصیل و حقیقی اسلامیای بود که نه تنها در مصر، بلکه در بسیاری از اقطار جهان اسلام، جای خود را در واقعیت مجتمع اسلامی باز کرد... حرکتی که سیاستگزاران و طراحان استراتژی در سطوح منطقهای و عربی اسلامی نمیتوانند آن نادیده انگارند.
«البناء» آنچه نوشت، تنها بریا آن نوشت که اندیشهای که مردم را به آن فرا میخواند توضیح دهد و مشخصات راهی را بیان کند که معتقد بود آن راه، او را به اهداف و آرمانهایی که بدانها ایمان داشت خواهد رسانید و برنامههایی را توضیح دهد که اعضای «جماعت» باید بدان ملتزم باشند و مراحل و راهکارهایی را مرزبندی و تعیین کند که عقیده داشت باید «جماعت» از آن گذر کند تا بتواند به آنچه میخواهد برسد... اینها، از یک سو.
ادامه مطلب
نوشته شده توسط احمد ياسين
| لینک ثابت |
پدیدهی زیاده روی در تکفیر(بخش سوم)
یکشنبه چهارم اسفند 1387 18:9
پدیدهی زیاده روی در تکفیر(بخش سوم)

ادامه مطلب
نویسنده: دکتر یوسف قرضاوی
ترجمه: دکتر احمد نعمتی
امکان بخشودگی همهی گناهان سوای شرک
قاعدهی پنجم: این قاعدهی تأکیدی بر قاعدهی چهارم است: تنها گناهی که بخشوده نمیشود شریک قرار دادن برای خداوند متعال است، و بخشش گناهان دیگر اعمّ از کبیره و صغیره موکول به خواست خداوند است که اگر بخواهد شخص مرتکب بدان را میبخشد، و یا عذاب میدهد.
خداوند متعال فرموده است:
إِنَّ اللّهَ لاَ یغْفِرُ أَن یشْرَکَ بِهِ وَیغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یشَاء وَمَن یشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِیدًا[10]
«خدا کسانی را که برای او شریک قرار دهند نمیآمرزد، و جز آن، مرتکبان گناهان دیگر را هرگاه بخواهد میآمرزد و هر کس برای خدا شریک قرار دهد، سخت به گمراهی افتاده است.»
ترجمه: دکتر احمد نعمتی
امکان بخشودگی همهی گناهان سوای شرک
قاعدهی پنجم: این قاعدهی تأکیدی بر قاعدهی چهارم است: تنها گناهی که بخشوده نمیشود شریک قرار دادن برای خداوند متعال است، و بخشش گناهان دیگر اعمّ از کبیره و صغیره موکول به خواست خداوند است که اگر بخواهد شخص مرتکب بدان را میبخشد، و یا عذاب میدهد.
خداوند متعال فرموده است:
إِنَّ اللّهَ لاَ یغْفِرُ أَن یشْرَکَ بِهِ وَیغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یشَاء وَمَن یشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِیدًا[10]
«خدا کسانی را که برای او شریک قرار دهند نمیآمرزد، و جز آن، مرتکبان گناهان دیگر را هرگاه بخواهد میآمرزد و هر کس برای خدا شریک قرار دهد، سخت به گمراهی افتاده است.»
ادامه مطلب
نوشته شده توسط احمد ياسين
| لینک ثابت |

