تاریخ و عقاید مذهب ماتریدی

منبع: سایت جماعت دعوت و اصلاح

ترجمه: 

حمید محمودپور - مهاباد

Download Original]">

 یک فرقهٔ کلامی است که به ابو منصور ماتریدی نسبت داده می‌شود، این فرقه برای اثبات حقایق دینی و عقیدهٔ اسلامی در برابر رقیبان خود مانند معتزله و جهمیه و سایر فرقه‌های دیگر جهت استدلال و مباحثه از براهین و دلایل عقلی و کلامی کمک می‌گیرد. 

بنیانگذارمذهب ماتریدی و برجسته‌ترین شخصیت‌های آن: 

 ماتریدی به عنوان یک فرقهٔ کلامی چندین مرحله را پشت سرگذاشت و تنها پس از وفات بنیانگذارش با این نام معروف شد، همچنان که مذهب اشعری نیز فقط بعد از وفات ابو الحسن اشعری گسترش و شهرت یافت. به هر حال می‌توان مذهب ماتریدی را در چهار مرحلهٔ اساسی زیر خلاصه نمود:

ادامه نوشته

اخوان المسلمین و قانون کودتاچیان

دکتر محمود حسین احمد دبیرکل جماعت اخوان المسلمین

خداوند شهید احمد یاسین را رحمت کند که همواره می‌گفت آن‌چه در کتاب خدا درباره‌ی بنی اسرائیل آمده است تنها بیان حوادث نیست بلکه درک سنت و قانون الهی درباره‌ی این قوم است؛ چهل سال سرگردانی آنان مسأله‌ای تصادفی نبود بلکه دوره‌ای بود که هر چهل سال برای آنان تکرار می‌شود و خبر از تغییر در هر دوره‌ می‌دهد. در نتیجه زوال حکومت اسرائیل به امید الهی در طی ده سال آینده امر بعیدی نیست. این حکایت را در حالی به خاطر آوردم که در وضعیت کودتاچیان در مصر تأمل می‌کردم و در داستان یوسف و زلیخا زن عزیز می‌اندیشیدم و به این نتیجه رسیدم که داستان‌های قرآنی فرا‌تر از یک حادثه است. این داستان‌ها از سنت‌های خداوند با ملت‌ها و سرنوشت آنان پرده برمی‌دارد و امید آن دارم که این خاطرات همواره در زندگی من حضور داشته باشد.

ادامه نوشته

جنگ تمام‌عیار با اسلام و مسلمانان در بنگلادش

شعبان عبدالرحمن

ترجمه: 

رسول رسولی‌کیا - مهاباد

آنچه در بنگلادش می‌گذرد جنگی تمام عیار است علیه اسلام و اعدام دستەجمعی مسلمانان تأثیرگذار در آنجا: جهان در قبال آن جنایت‌های ضد اسلامی و انسانی که در کشور بنگلادش می‌گذرد از جمله اعدام ظالمانه و ناجوانمردانەی روز پنجشنبه گذشتەی پروفسور «عبدالقادر ملا» به علت سرودن شعار «ربّیَ الله = پروردگارم تنها الله است» سکوت اختیار کرده، گویی وجدان و درون انسانی در سطح جهانی - و بویژه جهان اسلام - با کُمای سرسام آوری دچار شده است.

ادامه نوشته

هم‌پیمان شدن «حزب نور سلفی» با «لیبرال‌های ستمگر» علیه اسلام‌گرایان از منظر شریعت

احمد عبدالمجید مکی

ترجمه: 

حمید محمودپور - مهاباد

روزنامه‌ی «امة» پاسخ استاد فقیه، دکتر محمد صلاح صاوی- دبیر کل مجمع فقهای شریعت در آمریکا و رئیس دانشگاه بین المللی و دانشگاه اسلامی مشکاة – به سوالی تحت عنوان زیر را منتشر ساخت: «آیا حاکمان ستمگر به حق نزدیک‌ترند یا اسلام‌گرایانی که‌با آنان در مواردی اختلاف داریم؟» ‌ پاسخ این سوال کمی طولانی بود؛ از این رو بخاطر اهمیت آن و استفاده تعداد بیشتری از خوانندگان، بهتر دیدم که آن را در موارد زیر خلاصه نمایم:

ادامه نوشته

بررسی نگرش «سلفی‌های حزب نور» دربارەی اخوان المسلمین

محمد كمال

ترجمه: 

رسول رسولی‌کیا - مهاباد

بررسی «افکار و ایده‌های دکتر یاسر برهامی» رئیس کنونی حزب سلفی نور

مطمئناً آن نوار ویدیویی که اخیراً به بیرون درز پیدا نمود ودر آن، دکتر یاسر برهامی – رئیس حزب سلفی نور – از هم قَسَم و هم پیمان شدن حزب متبوعش با ژنرال‌های ارتش مصر نسبت به برکناری – و ربودن - رئیس مــرسی سخن می‌گوید می‌تواند دلیل محکمه پسندی باشد جهت اثبات این نکته که نامبرده - و اغلب رهبران کنونی حزب نور - در توطئه و کودتا علیه محمد مرسی سهم به سزایی داشته‌اند، و تمام دلایل عقلی، شرعی و عاطفی که نامبرده – در مناسبت‌ها و مصاحبه‌های مختلف – به منظور توجیه مشارکت حزبش در کودتا ارائه نموده، بی‌پایه و اساس بوده است. و همچنین نوار درز پیدا کرده بیانگر تناقض مواضع – کاملاً سیّال – سیاسی این رهبر سلفی با شریعت اسلام و پایه‌های اولیه اخلاق می‌باشد.

ادامه نوشته

لزوم توجه بیشتر به حقوق اقلیت‌ها در منشور حقوق شهروندی در گفتگو با دکتر جلالی‌زاده

اعظم حمیدپور

جلال جلالی‌زاده نماینده‌ی مردم سنندج در مجلس ششم: به نظر من تهیه کنندگان این منشور یا معاون رییس‌جمهوری باید جلسه‌ای را با فعالان سیاسی و فعالان حوزه‌ی اقلیت‌ها تشکیل دهند و نظرات آنان را جویا شوند. 

 

-ارزیابی شما از جایگاه حقوق اقلیت‌ها در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چیست؟ به عبارتی آیا قانون اساسی ما حقوق اقلیت‌ها را به طور جامع به رسمیت شناخته است؟ 

جلالی‌زاده: قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران فصل مستقلی را به حقوق شهروندی اختصاص نداده است، اما در اصول متعدد مانند اصول ۱۲، ۱۳ و ۱۶ بویژه در فصل سوم و در اصل ۱۹، حقوق اقلیت‌ها را مورد توجه قرار داده است.

ادامه نوشته

پروفسور «عبدالقادر ملا» یا سید قطبی دیگر

عمر فاروق

ترجمه: 

رسول رسولی‌کیا - مهاباد

در کشوری بەنام بنگلادش، سید قطبی دیگر با‌‌ همان اوصاف و تنها به جرم سرودن شعار «ربّیَ الله» به دار آویخته شد.  

 «استاد عبدالقادر ملا» معاون دبیر کل بزرگ‌ترین جنبش اسلامی «جماعت اسلامی»، رهبر اسلام گرا و اپوزیسیون به دار آویخته شد. 

 «جماعت اسلامی در پاکستان و هندوستان و بنگلادش» جنبش واحد است که توسط امام ابوالاعلی مودودی -رحمه الله- تأسیس شد و پس از استقلال بنگلادش از آن دو، جماعت اسلامی در این کشور نیز با داشتن اهداف و اصول کاری مشترک ولی با روشی متفاوت به تلاش و فعالیت دینی خود ادامه داد. 

در یک نگرش کلی و عمومی می‌توان گفت: این جنبش «جماعت اسلامی» در ادبیات سیاسی و گفتمان دینی خیلی متأثر است از جنبش اخوان المسلمین، بر این اساس است که در گفتمان دینی‌اش از حکمت و موعظه حسنه و نفی خشونت بهره می‌گیرد و بر ایجاد تغییر در ضمن روش‌های مسالمت‌آمیز و قانونی تأکید می‌ورزد.

ادامه نوشته

شرایط جسمی‌ و روحی محمد مرسی در زندان

خبرهای اصلاح‌وب

سرتیپ احمد سامح

ترجمه: 

رسول رسولی‌کیا - مهاباد

رئیس مرسی خطاب به قاضی:‌ «من رئیس جمهور منتخب کشور مصر و دارای مصونیت قضایی‌ام، محاکمه‌ی من جز در دادگاه ویژه و مطابق قانون اساسی جایز نیست.»

 قاضی تحقیق و مسؤول بازپرسی از محمد مرسی رئیس جمهور برکنارشده‌ی مصر درباره‌ی شرایط نامبرده در زندان به من چنین گفت: ژنرال سیسی تنها به قُضات تحقیق و مقامات قوه‌ی قضاییه اجازه می‌دهد که با محمد مرسی ملاقات داشته باشند، او گفت:‌ من و همکارانم برای چهارمین بار که به ملاقات مرسی رفتیم تا سؤالاتی از او بپرسیم، از پاسخ دادن به ما و همچنین امضای برگه‌‌‌های بازجویی امتناع ورزید.

رئیس ربوده شده خطاب به بازپرسان گفت: «هرگز به پرسش‌‌‌های شما پاسخ نخواهم داد و اساساً مطلبی نیست که به شما ارائه دهم.»
رئیس‌جمهور منتخب مصر افزود: در طول یک سال ریاست جمهوری‌ام صرفاً بخاطر پیشرفت کشورم مصر، هرگونه توهین و بی حرمتی از طرف بدخواهان مردم و کشور، تحمل نمودم و من اطمینان دارم که خداوند مردمی ‌را که برای ترقی و آزادی گام بردارند ناکام نخواهد گذاشت.
محمد مرسی گفت: نمی‌دانم در چه مکانی و کجا نگهداری می‌شوم و تاکنون با خانواده‌ام ملاقات نداشته‌ام، با افتخار اعلام می‌دارم که در ریاست جمهوری‌ام به مردم و کشورم خیانت نکرده‌ام و هرگز به زیان آن گام برنداشته‌ام و خدا را گواه می‌گیرم که شیفته‌ی مقام و پست نبوده و نیستم.
دکتر مرسی افزود: ‌در مدت یک سال ریاست جمهوری‌ام، سنگینی و بار سی ساله‌ی رژیم سابق را بر دوش کشیدم و موانع و سنگ‌اندازی‌‌‌های بسیاری برایم ایجاد شد و اپوزیسیون هرگز با من همکاری ننمود و فاقد دلسوزی بود.
قاضی تحقیق ادامه‌ داد:‌ وقتی خواستیم نزد رئیس جمهور منتخب برویم، بسیار شدید بازرسی بدنی شدیم و دو ساعت در سالن انتظار نگه داشته شدیم. به دکتر مرسی اطلاع دادند که ما با او ملاقات خواهیم کرد، به اتاق نگهداری او وارد شدیم و از او مطالبی پرسیدیم ولی ولی از پاسخگویی خودداری نمود.
قاضی تحقیق درباره‌ی وضع جسمی و روحی مرسی گفت:‌ «مرسی از شرایط جسمی‌ خوبی برخوردار نبود، ولی روحیه‌ای عالی و ستودنی داشت، وقتی سخن می‌گفت بسیار مطمئن و امیدوار به نظر می‌رسید و حماسه‌ی سخنانش مانند حماسه‌ی سخنرانی‌‌‌هایی بود که در دوران ریاست جمهوری ارائه می‌کرد.
پرزیدنت مرسی در مکانی در قاهره نگهداری می‌شود که 80 افسر نظامی ‌و نزدیک به 12 زره‌پوش از آن، پاسداری می‌کنند.

گزیده‌ی سخنرانی استاد مصطفی اربابی پیش از خطبه‌ی نماز جمعه‌ی تربت جام (هشتم شهریور ۹۲)

استاد مصطفی اربابی

پس از حمد خدا و درود بر پیامبر (ص)
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ) الصف/۳۳
ترور و تروریسم پدیده‌ای است که از دیرباز و حتی پیش از اسلام وجود داشته و بعد از آمدن اسلام نیز در میان ملل مختلف وجود داشته است، مسلمانان از‌‌ همان روز‌های نخست دعوت، در روزگار پیامبر صلی الله علیه و سلم و خلفای راشدین رضی الله عنهم قربانی این پدیده بوده‌اند. به عنوان مثال:
الف: قریش طرح توطئه‌ی قتل (ترور) پیامبر اسلام را ریختند، و تصمیم گرفتند از هر قبیله یک نفر در این ترور شرکت کنند تا بنی عبدالمطلب و بنی هاشم نتوانند از آنان انتقام بگیرند. اما پیامبر (ص) به حکم خدا با ابوبکر صدیق رضی الله عنه به غار ثور رفت و از آنجا به یثرب (مدینه) هجرت کرد و علی رضی الله عنه در بستر او خوابید تا توطئه گران مطمئن باشند که پیامبر (ص) در خانه است، اما چون وارد خانه شدند با علی رضی الله عنه روبرو شدند و نقشه‌ی ترور ناکام ماند.

ادامه نوشته

ایالات متحده آمریکا ائتلاف اپوزیسیون سوریه را به رسمیت شناخت

باراک اوباما رئیس جمهور آمریکا

رئیس جمهور آمریکا شامگاه سه شنبه 11-12-2012 اعلام کرد ایالات متحده آمریکا ائتلاف اپوزیسیون سوریه را به عنوان نماینده مشروع مردم این کشور به رسمیت شناخته است.

به گزارش تلویزیون العربیه باراک اوباما در مصاحبه با شبکه خبری ای. بی .سی، ضمن اعلام به رسمیت شناختن اپوزسیون سوریه از سوی ایالات متحده آمریکا، اظهار داشت:" ما تصمیم به رسمیت شناختن ائتلاف اپوزیسیون سوریه را زمانی گرفتیم که این ائتلاف به طور منسجم و فراگیر نشان داد که به اندازه کافی منعکس کننده خواسته های مردم این کشور است، به همین دلیل آن را نماینده مشروع مردم سوریه می دانیم."

موضع گیری جدید ایالات متحده همزمان با آغاز نشست کشورهای دوست مردم سوریه با رهبران ائتلاف در مراکش بیان شده است.

بیش از یک صد کشور عربی و غربی و برخی سازمان های بین المللی، "گروه دوستان مردم سوریه" را تشکیل می دهند این گروه قرار است چهارمین نشست خود را در سطح وزرا برای اولین بار پس از نشست پاریس با حضور رهبران ائتلاف در مراکش برگزارکند.

کارشناسان سیاسی بر این باورند که تصمیم به رسمیت شناختن اپوزیسیون سوریه از سوی واشینگتن پس از آن صورت می گیرد که مقامات آمریکایی، قابلیت و انسجام ائتلاف جدید مخالفان بشار اسد را به طور دقیق بررسی کردند.

به گزارش خبرگزاری رویترز این موضعگیری جدید آمریکا می تواند به طور گسترده ای مشروعیت بین المللی مخالفانی که برای سرنگونی اسد مبارزه می کنند را افرایش دهد. اما با این حال آمریکا هنوز نسبت به مسلح کردن مخالفان سوری تصمیم نگرفته است.

پیش از ایالات متحده آمریکا، فرانسه، بریتانیا، ترکیه و اغلب کشورهای عربی ائتلاف اپوزیسیون سوریه را به رسمیت شناخته بودند.

امام حسن البنا و قضیه فلسطین

امام حسن البنا و قضیه فلسطین

نویسنده: دکتر محسن محمد صالح

مقدمه:

از سال 1968 تاکنون جنبش فتح زمام امور ملی فلسطین را در اختیار دارد و در سال 1987 جنبش حماس نیز وارد این عرصه شد و در آن نفوذ کرد. اگر ما در نظر بگیریم که هر دو جنبش از اخوان المسلمین زاییده شده اند (البته جنبش فتح از همان آغاز جهت گیری غیر دینی داشته است) شاید بهتر بتوانیم، تاثیر امام حسن البنا و ایده وی بر قضیه فلسطین را درک کنیم.

امام حسن البنا و مکتب وی سه پیروزی برجسته ای را محقق ساخته اند که کمتر فرد و یا جنبشی به مجموع آن ها دست یافته است. این موفقیت ها عبارتند از:

ادامه نوشته

تلاش های شيخ قرضاوی در خدمت به اسلام و یاری فلسطین

تلاش های شيخ قرضاوی در خدمت به اسلام و یاری فلسطین

مرکز اطلاع رسانی فلسطین

نویسنده: احمد حسن علی

فعالیت های استعماری غرب در کنار گذاشتن اسلام از صحنه مقابله با تهاجمات صهیونیستی جاری در سرزمین فلسطین موفق بوده است و شرایط داخلی و خارجی نیز در نهایت به ایجاد این کانون شیطانی منجر شد. اما امت اسلامی سرانجام توانست با کوشش خستگی ناپذیر خود ارزش و اعتبار اسلام را (به عنوان ساز و کاری برای مبارزه فرهنگی بر ضد صهیونیزم جهانی) به آن باز گرداند. در این وضعیت پر التهاب مقاله حاضر می کوشد تصویر دقیقی ارائه دهد تا بر اساس آن مواضع امام قرضاوی را در نصرت اسلام وجهادش در راه آرمان فلسطین ترسیم کنیم. این مقاله در پنج محور: تلاش های دکتر قرضاوی در خدمت به قرآن و سنت نبوی، نصرت آرمان فلسطین، شاعری ادیب و فقیهی معتدل و ضد افراط گرایی، فرهنگ تسهیل و نوآوری خلاصه می شود و هر محور نیز چند مبحث تکمیلی را در بردارد.

ادامه نوشته

مصاحبه تابش با استاد مصطفی اربابی

مصاحبه تابش با استاد مصطفی اربابی


استاد مصطفی اربابی از چهره های شناخته شده اهل سنت ایران در میدان دعوت، ترجمه و تألیف می باشد وی از تربت جام  و عضو شورای مرکزی جماعت دعوت و اصلاح ایران می باشد. تابش برای معرفی شخصیت های برتر و استفاده از تجارب این بزرگواران مناسب دید مصاحبه ای با ایشان ترتیب دهد که در پایین می آید تابش از همکاری استاد بزرگوار در قبول مصاحبه کمال تشکر را دارد. خداوند جزای خیرشان دهد.

 معرفی:

با سلام و خسته نباشید لطفاً خود را معرفی نمایید (بیوگرافی، تولد، تحصیلات، تعداد فرزندان و شغل)

به نام خدای بی همتا و با درود بر محمد مصطفی و اهل و اصحاب گرامیش. طبق شناسنامه در ۱۵ / ۷ / ۱۳۲۹ هـ ـ ش در روستای سمیع آباد از توابع شهرستان تربت جام ـ خراسان رضوی دیده به جهان گشودم، از دوران طفولیت و کودکی وارد مکتب خانه ی روستا شدم.

ادامه نوشته

غزه آن گونه که من دیدم

غزه آن گونه که من دیدم به قلم: اسامه فتحي  ابو بكر برگردان: حسين تيموري  سپاس برای خدا و درود و سلام بر رسول الله روز هایی که در غزه به سر بردم مانند روز های عادی دیگر نبود. بارها تلاش کردم افکار، خاطرات و مشاهدات خود را مرتب نمایم اما حقیقتا کاری آسان نبود زیرا نویسندگی نیازمند توان گزارشگری ,شعر سرایی، قصه گویی، هنرمندی و ذوق مناسب است و من هیچ یک از این توانایی ها را ندارم اما تلاش خواهم کرد تا آن تصویر شگفت آوری را که مشاهده کردم به رشته ی تحریر در آورم و با استعانت از خداوند سعی می کنم در حد امکان واقعیت را برای خواننده ی محترم مجسم سازم. آماده سازی کاروان (بهار عربی )با همکاری اتحادیه علماي اهل سنت که من شرف عضویت آن را دارم و اتحادیه شکستن محاصره غزه از اروپا به انجام رسید. دراین سفر برادر و دوستم آقای محمد نوبانی با من هم سفر بود. ما از اردن به عنوان اعضای اتحادیه علماء و جهت شرکت در کاروان آمده بودیم.

ادامه نوشته

الگوی تعامل و همزیستی برای تسنن و تشیع در عملکرد صلاح الدین ایوبی

الگوی تعامل و همزیستی برای تسنن و تشیع در عملکرد صلاح الدین ایوبی

نویسنده: محمدبن مختارالشنقیطی         

ترجمه: حسین تیموری

منبع: الجزیره

در مخاصمه مذهبی موجود امروز در عراق و تمام منطقه، تاریخ به روشی گزینشی و فهم نادرست بازخوانی می شود و هر یک از دو طرف متخاصم از شیعه و سنی بطور مساوی هیزم لازم جهت برافروختن آتش جنگ را تهیه و دیگری را منبع شر و فساد معرفی کرده تا جنایتهای خونیني را که مرتکب می شود ـ و هیچ عقل و دینی آن را جائز نمی شمارد ـ توجیه کند.

با این عینک بدبینی اهل سنت در نگاه (برخی) شیعیان، وهابی، ناصبی و دشمنان خاندان نبوت اند که باید انتقام شکست ها و ظلم هایی که اهل بیت در قرن اول هجری متحمل شده اند را از آنان گرفت.

ادامه نوشته

فرهنگ اختلاف و معانی کلمه‌ی تقوا در قرآن کریم

فرهنگ اختلاف و معانی کلمه‌ی تقوا در قرآن کریم


استاد مصطفی اربابی

بحث ما راجع به مسائل اختلافی و به عبارتی فقه اختلاف یا فرهنگ اختلاف است. قبلاً گفتیم که بعضی از مردم وقتی چیزی را برخلاف عقیده‌ی خودشان میبینند به عنوان اینکه کار خوبی انجام میدهند شروع به فحاشی و ناسزا گفتن میکنند. گفتیم که خیلی از این مسائل جنبه کلامی، نظری و تئوری دارد و جنبه‌ی عملی ندارد و خداوند به ما سفارش و توصیه نموده که به کارهایی که جنبه‌ی کاربردی و عملی دارند روی بیاوریم و از ثمراتشان بهرهمند شویم. در جلسه‌ی قبل کلمه‌ی «برّ» را توضیح دادیم و با توجه به آیات قرآنی گفتیم که کسانی که فکر میکنند کار خوب انجام میدهند، چه بسا متوجه نباشند و به جای کار خوب، کار بدی را انجام دهند ولی تصور کنند که کار خوبی انجام دادهاند. در اینجا درباره کلمه‌ی تقوا که در همان آیه‌ی مبارکه‌ی 189 سوره‌ی بقره بکار رفته «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» ترجمه‌: از تو در باب هلالهاى ماه مى‌پرسند، بگو آن وقت نماى مردم و [موسم‌] حج است، و نيكى آن نيست كه از پشت خانه‌ها به درون رويد، بلكه نيكى آن است كه كسى تقوا پيشه كند، و از درها به خانه‌ها درآييد، و از خداوند پروا كنيد باشد كه رستگار شويد.

ادامه نوشته

حقوق بشر در اسلام

حقوق بشر در اسلام

نويسنده: استاد راشدالغنوشي
برگردان: مجيب الرحمن رحيمي  
       
حقوق بشر

آشكار است كه اعلاميه هاي حقوق بشر – به خصوص اعلاميه جهاني سال 1948 و پيوست هاي آن در پايان دهه هشتاد كه از سوي سازمان ملل متحد صادر گرديد و بهترين نمونه اين اعلاميه ها را به نمايش مي گذارد- نتيجه پيشرفت و انكشاف تمدني دراز مدت در غرب است.

ادامه نوشته

دلیل انتخاب حزب آزادی و عدالت

دلیل انتخاب حزب آزادی و عدالت

چرا حزب « آزادي و عدالت » بر گزيدم؟

• زيرا اين حزب نوپيداي نيست تا نيازمند شناخت اصول و مواقف آن بوده و محتاج شناخت گذشته افراد آن و آزمودن عزم، استواري و ديدگاه آنها باشيم؛ بلكه اين حزب امتداد حركت اخوان المسلمين است كه مردم آن را مي شناسند و تاريخ طولاني آن را در مبارزه ملي مي دانند و آگاه اند كه افراد آن با چه سختي و مشكلاتي، زندگي را سپري كرده اند.
•  
• چون اين حزب ادامه انديشه اسلامي، ميانه، زنده و معتدلي مي باشد كه افكار آن از شرق و غرب وارد نشده، به تشدد و غلو منحرف نگرديده، هيچ روزي به خشونت و به استفاده نيرو در تغيير پناه نبرده و عزلت و گوشه گيري را نپذيرفتند. از منكرات سياسي چشم پوشي نكرده و جهاد و مبارزه سياسي ضد ظلم و استبداد را فروگذاشت ننموده و از بيان قضاياي امت اسلامي در اقصي نقاط جهان خاموش نشدند.
•  
• اين جريان براي تطبيق انديشه فراگير اسلامي تلاش مي كند، از مدت بيش از هشتاد سال مي شود كه تجديد امت و بازگشت عزت و مجد مسلمانان را از خلال فهم صحيح و فراگير اسلامي هدف خويش قرار داده و اسلام را انديشه شاملي مي داند كه تمام مظاهر زندگي ( عقيده، عبادت، اخلاق، رفتار، دين،‌ برنامه، سرزمين ، امت، دعوت، تربيت، فرد ، خانواده، جامعه، مؤسسات ، فرهنگ، قانون، سياست، اقتصاد، حكومت، دولت، جهاد و مقاومت براي آزادي سرزمن هاي اسلامي) را تنظيم مي كند. اين گونه اين انديشه آغاز شد ونسل بعد از نسل بدون تغيير و دگرگوني ادامه خواهد داشت.
•  
• اين ادامه فداكاري و قرباني است كه صدها شهيد تقديم كرده و هزاران زنداني در زندان هاي طاغوتيان عمر سپري كرده اند و انواع محروميت از آزادي، مصادره اموال، خلع وظيفه و هجرت را تحمل نموده اند.
• اين حزب امتداد حركتي است كه هيچگاه به منهج ( كار قيصر را به قيصر واگذار كن) و سياست ( فرمانروايي را به فرمانروا بسپار) باور نكرده و بر سكوت ورضايت در مقابل فساد و استبداد قرار نگرفته و باور ندارد كه جاي دين فقط مسجد است و نقش مسجد را به اقامه نماز و ارايه درس هاي علمي محصور نكرده و هيچ وقت دين را در خدمت حاكم قرار نداده بلكه باورمند است كه اولين اصلاح، اصلاح حكومت است و اگر مردم از بيان حق و افشاي فساد سكوت نمايند، كشتي جامعه غرق مي گردد.
•  
• ما در حزب ( آزادي و عدالت) از عقيده ثابت خود ( اسلام راه حل است) عقب نشيني نمي كنيم و باورداريم كه تطبيق آموزه هاي راستين اسلام، يگانه راه ترقي و خيزش سرزمين هاست. تنها شعار نمي دهيم بلكه براي رفع مشكلات دولت و جامعه وارد ميدان عمل مي شويم و مرجعيت شريعت اسلامي كه به آن حرص داريم ما را از لغزش و گمراهي در اجتهادات حفظ مي كند. لذا اجتهاد مي كنيم، گاهي به صواب رسيده  وگاهي دچارخطا مي گرديم؛ اما از چارچوب ثوابت شريعت غراي محمدي تجاورز نمي نماييم.
• ما در حزب ( آزادي وعدالت ) باور داريم كه محاسبه عقايد و عبادات مردم نزد خداست و در آخرت صورت مي گيرد نه در دنيا و مردم در مورد عقايد و عبادات شان آزاد اند و بدون فشار و دخالت كسي مي توانند خداوند را عبادت كنند. از همين جهت مشكل و حساسيتي با همشهري هاي قبطي خويش نداريم. و درين زمينه مشكلي را به وجود نياورديم، بلكه خواهان مشراكت هميشگي براي و حدت ملت هستيم؛ لذا درين قضايا و حل اينگونه مشكلات از ديگران تواناتريم و مي توانيم وطن را از بحران ها نجات داده و اعتمادي كه ملت براي ما منظور كردند، بدون افراط و تفريط نگهداريم.
• ما در حزب ( آزادي و عدالت) از هر دانشمند و متخصصي در هر علم و هنري بهره گرفته و از دانش و تجربه اش استفاده مي كنيم و تنها به مرجعيت هاي سياسي، تنظيمي، علمي و فقهي خويش بسنده نمي كنيم گرچه به اجتهادات شان در چارچوب حركت جهاني اسلامي مي باليم كه براي اصلاح امت تلاش فرواني نموده اند.
• چون اين حزب جديدي در ميدان فعاليت سياسي و پارلماني نيست بلكه تجربه و اهليت فعاليت سياسي را در دوران اختناق تمرين نموده است كه به او اين اهليت را مي دهد تا مسؤوليت را بهتراز گذشته انجام دهد.
• ما در حزب ( آزادي و عدالت ) معتقديم كه اين مرحله از عمر وطن ما، نيازمند وحدت ملي است كه از قطب گرايي سياسي و طائفي دور بوده و ازبحران سازي در وطن و تعطيل مسير انقلاب بپرهيزد. ما از همه فرزانگان از هر گرايشي مدد مي جوييم؛ چون در موارد اتفاقي باهم همكاري كرده و در موارد اختلافي يكديگر را معذور مي دانيم.

 

به خاطر اين اسباب گفته شده حزب ( آزادي و عدالت ) را برگزيدم و ايمان كامل دارم كه اين اسباب، مسؤوليت هاي بزرگي را به دوش اخوان المسلمين مي گذارد تا براي وطن و امت خويش ادا كنند و اين دوره تاريخي خويش را به صورت درست به پيش ببرند.

اين ها شعار محض نيست بلكه امتحان حقيقي است كه از خداوند جل جلاله مي خواهيم كه اخوان المسلمين را درين امتحان كامياب گرداند.

{‏ ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ‏} يونس 14. ‏سپس به دنبال آنان شما را در زمين جانشينان ( ايشان و سرنشينان زمين ) كرده‌ايم تا بنگريم شما چگونه عمل مي‌كنيد .‏{عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ‏}اعراف 129. ‏ اميد است كه پروردگارتان دشمنتان را هلاك سازد و شما را در زمين جايگزين ( او ) گرداند تا ببيند چگونه عمل مي‌كنيد .  ( آيا راه صلاح يا فساد در پيش مي‌گيريد . دادگري يا ستم مي‌ورزيد . شكر نعمت به جاي مي‌آوريد يا كفران نعمت مي‌كنيد ) .‏

نوشته:‌ دكتور محمد بلتاجي / ترجمه: عبدالخالق احسان

منبع: نوگرا

نگاهی نو به دین و موكراسی

نگاهی نو به دین و موكراسی    

دولت از نگاه اسلام همچون بسیاری از دولت‌های دنیای متمدن امروزی، نهادی مدنی است، و تنها یک ویژگی آن را از دیگر دولت‌ها متمایز می‌كند و آن قرار داشتن بر پایة اصول و ثوابت شریعت اسلامی است. در این مقاله توضیح خواهیم داد که چنین دولتی بر پایه‌های شورا، انتخاب حاکمان، بیعت و پذیرش ارادة آزاد مردم، و برخورداری آنان از حق اندرز، انتقاد و بازخواست، استوار است. از طرفی پشتیبانی از این دولت با فرمانبرداری و حمایت از آن در امور مشروع صورت می‌گیرد. همچنین در صورت اصرار حکومت بر کجروی و خودکامگی، مردم از حق برکناری حاکم برخوردارند. در واقع این رویکرد است که دولت مورد نظر اسلام را بیش از پیش به حقیقت دموكراسی نزدیک می‌كند.

ادامه نوشته

بیانیه ی پایانی مرحله سوم هیئت مدیره اتحادیه درسومین گردهمایی

بیانیه ی پایانی مرحله سوم هیئت مدیره اتحادیه درسومین گردهمایی

حمد و ستایش خدای را سزاست که بروردگار جهان است، و درود و سلام بر پیام آور ما محمد (ص)، و بر سایر برادرانش ازپیامبران و فرستادگان، و درود و سلام برآل واصحاب پیامبر (ص)، و بر کسانی که تا روز قیامت از آنان به نیکی پیروی کردند.
امابعد:
هیئت مدیره اتحادجهانی علمای مسلمان سومین گردهمایی خودرابرای بار سوم درتاریخ: 8\9\1433ه. ق. برابر با 3\4\2011 میلادی در شهر دوحه برگزار کرد.

ادامه نوشته

پیام مرشد عام اخوان المسلمین به مربیان تربیتی

پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

سپاس و ستایش برای خداوند آنگونه که سزاوار جلال، جبروت و شکوه اوست. درود و سلام بر سید و سرور جهانیان، حضرت محمد صلي الله عليه و سلم که سرور، امام و پیشوای ماست. 

برادران محبوبم: 

بدانید که شما بر یکی از بزرگترین ورودیهای دعوت پر فیض و برکت ما قرار گرفته‌اید و در پیشگاه خداوند سبحان مسؤولیت بزرگی را بر دوش می‌کشید، مسؤولیتی بر گرفته از امانتی که آن را برای تربیت برادرانتان حمل می‌کنید و آن را با مراقبت، ارشاد و راهنمایی بر اساس منهج صحیح اسلامی و بر اساس اصول و مبادی دعوتمان آماده می‌سازید و این امانتی است که کوه‌ها از حمل آن شانه خالی کرده‌اند:« إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ*إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا؛ ما امانت [خويش‌] را بر آسمانها و زمين و كوهها عرضه داشتيم، ولى از پذيرفتن آن سر باز زدند، و از آن هراسيدند، و انسان آن را پذيرفت، كه او [در حق خويش‌] ستمكار نادانى بود. » (احزاب /72) پس اهمیت مسؤولیتی را که به شما واگذار شده است دریابید و حق آن را به خوبی و آنگونه که مورد پسند خداوند است، ادا نمایید و به پاداش الهی، رضایتمندی و یاری او امیدوار باشید.

ادامه نوشته

امام حسن البناء از نگاه بزرگان معاصر

نویسنده: 

انور الجندی

مترجم: 

مصطفی اربابی

ابوالحسن ندوی(1913-1999): «خداوند در شخصیت حسن البنا ارزشهای والایی را گرد آورد، از جمله عقل فراگیر و نورافشان، فهم روشنی‌بخش و وسیع، عاطفه‌ی قوی و جوشان، قلب مبارک و فیّاض، روح با ذکاوت و با نشاط، زبان فصیح و بلیغ، زهد و قناعت در زندگانی فردی و شوق و همّت بلند در راه نشر دعوت و ارزشها.»

ادامه نوشته

اسلام گرایان و تجربه حکومت داری

اسلام گرایان و تجربه حکومت داری

نوینسده: استاد مصطفی محمد طحان/ مترجم:خالد عزیزی

مشارکت اسلام گرایان در حکومت، به عهده گرفتن پاره ای از وزارتها توسط برخی از شخصیتهای اسلامی ، انعقاد معاهدات با برخی از سازمانها و امضای پیمانهایی با بعضی از نیروهای سیاسی همۀ اینها منازعات و کشمکشهای زیادی را درون حرکت خارج از آن برانگیخته است.

با آنکه نیروهای بیگانه از این رویکردها و عملکردهای اسلام گرایان به شگفت آمده و دچار شک و گمان شده اند، اما آراء و نظریات درون جنبش اسلامی نسبت به مسائل انتخاباتی و ائتلاف با احزاب سکولار و ...، متفاوت می باشد و اختلاف در این زمینه بالا گرفته تا جایی که پاره ای از آنها ، آن را پذیرفته و پاره ای دیگر با اینگونه رفتارهای سیاسی به میارزه برخاسته اند. نتیجتاً برخی تا آنجا پیش رفته اند که معتقدند هر کسی که به درخت حرام یعنی دخالت در امور مذکور ، نزدیکی کند، تکفیر می شود!

ادامه نوشته

بیانیه اتحاد جهانی علمای مسلمان در حمایت از مردم سوریه

بیانیه اتحاد جهانی علمای مسلمان در حمایت از مردم سوریه

تهران- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

در پی برخوردهای خشونت‌آمیز حکومت سوریه با معترضان، اتحاد جهانی علمای مسلمان با صدور بیانیه‌ای، روز جمعه(سوم تیرماه جاری) را روز حمایت از مردم سوریه و اعتراضات مسالمت‌آمیز آنان نامید. ترجمه فارسی بیانیه به شرح زیر است:

الحمد لله ربِّ العالمین، والعاقبة للمتقین، ولا عدوان إلا على الظالمین، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمین، وعلى آله وصحبه أجمعین.

با همکاری و هماهنگی بخش‌های داخلی اتحادیه از قبیل انجمن علمای خلیج(فارس)، انجمن علمای سوری مقیم خارج، انجمن علمای اهل سنت و نیز اتحادیه سازمان‌های اسلامی اروپا و غیره، اتحاد جهانی علمای مسلمان روز جمعه آینده 22رجب1432(24/6/2011) را روز حمایت و پشتیبانی از ملت انقلابی سوریه اعلام می‌نماید. ملتی که دهه‌های گذشته را تحت ستم سپری نموده و انقلاب مسالمت‌آمیزش با خشونت بیش از حد نیروهای امنیتی، نیروهای موسوم به شبیحه و چماق‌به‌دستان مواجه شده است و تا کنون بیش از 1300شهید و تعداد فراوانی مجروح و زندانی را تقدیم نموده است.

بر این اساس، اتحادیه و انجمن‌های عضو آن تصمیم گرفتند، ملت‌های مسلمان و دانشمندان، متفکرین و رهبران آنان را دعوت نمایند تا روز جمعه آینده را روز حمایت و پشتیبانی از ملت انقلابی سوریه قرار دهند و با برگزاری تجمعات مسالمت‌آمیز بعد از نماز جمعه و برگزاری نماز غایب بر ارواح شهدا و نیایش به درگاه خداوند متعال برای یاری مردم سوریه و انقلاب مسالمت‌آمیزشان، به کمک این مردم بشتابند؛ همچنین مناسب است با برگزاری نمایشگاه‌های عکس و ارائه مستندات موثق، درباره جنایات رژیم حاکم بر سوریه اطلاع‌رسانی نمایند. برگزاری راهپیمایی‌ها و حمل پلاکاردهایی با مضمون حمایت از مردم سوریه و مطالبات مشروع آنان و در محکومیت سرکوب خونین نظامی آن پیشنهاد می‌گردد. نیز نسبت به تنظیم بیانیه‌های اعتراضی از سوی مردم و تجمع در برابر سفارتخانه‌های دولت سوریه و تسلیم این بیانیه‌ها به سفارتخانه‌ها و نیز نمایندگی‌های سازمان‌های عربی، اسلامی و جهانی اقدام شود.

اتحاد، همچنین مردم سوریه و علما و اندیشمندان این کشور را به پایداری و تضرع به درگاه خداوند و توکل به یاری او دعوت می‌نماید. {یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200]. صدق الله العظیم.

رئیس: دکتر یوسف قرضاوی
دبیرکل: دکتر علی قره داغی

سن حضرت عایشه در هنگام ازدواج با پیامبر اکرم

تحقیقی در رابطه با سن حضرت عایشه در هنگام ازدواج با پیامبر اکرم (ص)

امید مقّدس

بشتر احادیثی که سن حضرت عایشه را هنگام ازدواج 9 سال بیان کرده­اند یا ا زطرف هشام بن عروة روایت شده یا از سوی راویان عراقی. اهل مدینه؛ یعنی آن هایی که هشام بن عروة بیشتر از هفتاد سال نخست زندگی را میان شان سپری کرده بود مسأله را روایت نکرده اند.

هام بن عروة راوی حدیث پس از هفتاد و یک سال زندگی د رمدینه آن شهر را به قصد عراق ترک گفته و صیغه­های مختلف این حدیث از طریق راویان روایت شده است.

ادامه نوشته

ده سال فعالیت عمرو خالد

ده سال فعالیت عمرو خالد

ترجمه : امیر ارسلان خضری

1998 :

سخنرانی عمومی خود را از باشگاه عکاسی قاهره آغاز کرد

دریافت جایزه از سوی انجمن حسابداران و حسابرسان مصر  

1999 :

مجموعه سخنرانی خود را پیرامون مباحث اخلاقی و عبادتی تحت عنوان اصلاح قلب ها در مسجد حصری قاهره شروع کرد

دیپلم خود را از انجمن مطالعات اسلامی دریافت کرد

2000 :

اولین مجموعه تلویزیونیش تحت عنوان «اسلام ما» از کانال های مصر پخش گردید

پخش برنامه «تنها ایمانمان را ملاقات خواهیم کرد» از تلویزیون القراء

2001 :

انتقال تمام سخنرانی های به مسجد الحصری قاهره از 6 اکتبر . ده ها هزار نفر هر هفته آن را پیگیری می کردند

آغاز مجموعه سخنرانی سراسری در اکثر پایتخت های کشورهای عربی

2002 :

از مصر خارج شد و در بیروت پایتخت لبنان زندگی کرد

موسسه ی خیریه رایت ستارت را تاسیس کرد

2003 :

همزمان با جنگ عراق برنامه «حتی یغیروا ما بانفسهم» به صورت روزانه پخش گردید

مجموعه سخنرانی برای مسلمانان اروپا را در اکثر کشورهای اروپایی برگزار کرد

2004 :

کار برای توسعه را با راه اندازی برنامه صناع الحیات (سازندگان زندگی) با شعار «دین اساس توسعه» شروع کرد

از سوی سازمان بهداشت جهانی جایزه ی «روز جهانی بدون سیگار» را دریافت کرد

2005 :

برنامه «علی خطی الحبیب» (سیره ی نبوی) ، محبوب ترین برنامه ی شبکه های عربی شد

در پروژه ی «تصویر 20 سال آینده ی کشورتان را بفرستید» بالغ بر 700000 تصویر ارسال و جمع آوری شد

2006 :

اعضای سازندگان زندگی به حج تمتع رفتند ، که به صورت زنده اعمالشان پخش گردید

فدراسیون جهانی سازندگان زندگی «صناع الحیاة» راه اندازی شد  

در پاسخ به کارکاتوریست دانمارکی ، یک کنفرانس  گفتمان بین دانمارکی ها و جوانان مسلمان آغاز کرد

2007 :

برنامه «دعوت به همزیستی» به روی آنتن رفت ، بررسی ائمه اربعه اسلام و نقش آنها در الگوی همزیستی

2008 :

کمپین مبارزه با مواد مخدر تحت عنوان حمایه آغاز به کار کرد. بیش از دو میلیون جوان عرب بالغ بر 50000 فعالیت برای افزایش آگاهی از اعتیاد و بحث پیرامون آن انجام دادند

از سوی مجله های سیاست خارجی به عنوان ششمین اندیشمند تاثیر گذار دنیا انتخاب شد

برنامه بهشت در خانه های ما «جنت فی بیوتنا» اولین کار کارگاهی شروع بکار کرد

2009 :

پروژه ی «انسان» را در یک بازه کوتاه در نشست چهره های علمی مصر و یمن برگزار کرد

برنامه ی «داستان های قرآنی» به روی آنتن رفت ، این برنامه بر رویکرد زندگی در دنیای مدرن تمرکز داشت

2010 :

تلویزیون الحقیقه مسابقه تلویزیونی المجددون را پخش کرد که اولین مسابقه تفریحی حاوی یک دیدگاه و پیام در شبکه های عربی بود

دریافت دکترای تخصصی حقوق اسلامی از دانشگاه ویلز

مبارزه با افراط گرایی و رادکالیسم در یمن ، یک پروژه ی جدید دیگری که آغاز شد.

منبع: http://www.eslahe.com/index.html

ولايت ، ولي ، مولا و أولوالامر یعنی چه؟!

ولايت ، ولي ، مولا و أولوالامر یعنی چه؟!

نویسنده: استاد محمد ربيعي

ولايت داراي معاني عديده است كه به تفصيل بيان مي گردد.

ولي و مولا نيز از ولايت مشتقند و داراي معاني متعددي هستند

أولو الامر به معني دارندگان امر و كارفرمايان هيأت محاكمه مي باشد.

ادامه نوشته

بیداری اسلامی‌ در تونس و سوریه

بیداری اسلامی‌ در تونس و سوریه

یادداشتی از حجت الله جودکی، پژوهشگر تاریخ و کارشناس مسائل خاور میانه برای دیپلماسی ایرانی

تحلیلگران در مورد کشور تونس تردید داشتند قیام مردم علیه بن علی و نظام سکولار و ستمگر او را بیداری اسلامی‌ بنامند. اگر چه برخی تحلیلگران داخلی در ایران، بویژه صدا و سیما با استناد به منویات خودشان اخباری مبنی بر بیداری اسلامی‌ در تونس ارائه کردند. سیمای جمهوری اسلامی‌ در این زمینه رطب و یابس را به هم بافت تا تحلیل خود را بر رسانه‌­ها تحمیل نماید. از این‌‌رو اعلام کرد که بعد از پنجاه سال ممنوعیت برای نخستین بار نماز جمعه در تونس برگزار شد!

ادامه نوشته

اخوان المسلمین و آینده سیاسی آن در گفتگو با دکتر ابوالفتوح

 اخوان المسلمین و آینده سیاسی آن در گفتگو با دکتر ابوالفتوح

اخيرا مباحث زيادي درباره مواضع دكتر عبدالمنعم ابوالفتوح از رهبران برجسته جماعت اخوان‌المسلمين و عضو سابق دفتر ارشاد؛ چه در زمينه استعفايش از عضويت در جماعت اخوان يا نامزدي او براي سمت رياست‌جمهوري مطرح شده است. علاوه بر اين، حرف و حديث‌هاي زيادي نيز در محافل مختلف درباره اخراج وي از دفتر ارشاد در نتيجه انتقادات وي از جماعت اخوان شنيده مي‌شود. از همين رو ما ديداري را با وي ترتيب داديم تا ضمن آشنايي با ديدگاه‌هاي وي درباره چشم‌انداز آينده جماعت اخوان، از او بخواهيم كه مواضع خود را براي ما تشريح كند.

ادامه نوشته

پروژه صد کتابی که بهتر است هر مسلمان قبل از مرگ بخواند

پروژه صد کتابی که بهتر است هر مسلمان قبل از مرگ بخواند

گرد آوری صد کتابی که بهتر است هر مسلمان قبل از مرگ بخواند

لطفا کلیک کنید

اختلاف دل‌ها یا اختلاف عقل‌ها؟!

اختلاف دل‌ها یا اختلاف عقل‌ها؟!

ادامه نوشته

پیام امام حسن البنا

پیام امام حسن البنا

گردآورنده‌‌: فهيم عمر[e-mail]

متن زیر برگرفته شده از خاطرات امام شهید حسن البنا علیه الرحمة رهبر، امام و مرشد کل نهضت مبارک اخوان المسلمین می‌باشد در حقیقت ایشان تجربیات پربار چندین ساله‌ی خویش را در این مجموعه گنجانده‌اند تا نسلهای بعدی و رهروان راه دعوت از این رهنمودها مستفید شده و درخت دعوت اسلامی را به ثمر برسانند. بناءاً می‌رویم و به پای سخنان ارزشمند ایشان می‌نشینیم:


اصولاً پرورش، پایه و اساس هر نهضتی است. از این رو امت باید نخست پرورش پیدا کند و وسایل نیل به حقوق خود را بیاموزد و به آن ایمان داشته باشد. به عبارت دیگر باید خط مشی برنامه نهضت خود را بصورت تئوری، عملی و روحی مورد بررسی و مطالعه قرار دهد. این امر مستلزم زمان طولانی است لذا باید راه صبر و شکیبایی و مبارزات طولانی را مد نظرقرار دهد. و هر امتی که بخواهد موانع طبیعی را پشت سر بگذارد با محرومیت روبرو می‌شود. لذا هر کشوری که بخواهد به قله‌های بلند موفقیت برسد باید مدرسه‌ای بسازد که شهروندان دانش‌آموزان آن باشند و استادان آن نیز باید رهبران و طرفداران آنها باشد و علومی که در این مدرسه باید فرا گرفته شود عبارت از حقوق و وظایف عمومی یا هدف و وسیله باشد. لذا در این زمینه باید دو هدف مهم سازماندهی شود که عبارت از برنامه و رهبری است. پس موارد برنامه باید حتی‌المقدور کم باشد یعنی یک برنامه عملی خالص باشد و نتایجش هم ملموس باشد و رهبری نیز باید برگزیده شود و مورد انتقاد قرار گیرد تا زمانی که به مقام و منزلت اعتماد برسد در این موقع باید از او فرمانبرداری، پیشتیبانی و حمایت شود. و رهبر باید رهبری باشد که به این منظور پرورش یافته باشد تا مفید و سودمند گردد نه اینکه به علت نبودن افراد لایق چنین شخصی به صورت خلق الساعة رهبر شود. سید جمال‌الدین و شیخ‌محمد عبده بر همین اساس نهضت اسلامی را بنا نهادند. هریک از آنان چنانچه در این راه قدمی برمی‌داشت از هدف منحرف نمی‌شد و می‌توانست به هدفش برسد نه فقط شکست نمی‌خورد بلکه غلبه هم می‌کرد. لیکن رهبرانی که شرایط و موقعیت به‌وجودآورنده آنها بود می‌خواستند بدون در نظر گرفتن وسیله‌ها به نتایج زودرس برسند و غرور رهبری و نیرنگهای سیاست آنها را فریب داد و سراب را آب پنداشتند و دنبال آن دویدند تا اینکه حقیقت سراب را دریافتند و پس از اتلاف وقت و کوششهای فراوان مجبور به عقب‌نشینی شدند و بالاخره جز شکست و عقب‌نشینی چیزی عایدشان نشد. اگر امت این حقایق را بیازماید و به تجربیات گذشته اکتفا نموده و به نهضت صحیح برگردد و به حقایق و امور به شکل جدی توجه نموده و موهومات را حقیر و خوار شمارد و خود را برای مبارزه طولانی با صبر و شکیبایی بیاراید ان‌شاء الله پیروز خواهد شد. اما اگر رهبر اسیر آمال و آرزوها بوده و سستی و رخوت کند، مالاً هرچه را که هنوز در دست دارد از دست خواهد داد. پس امت محبوبمان باید کدامین راه را برگزیند. امیدواریم که راه رسیدن به هدف را انتخاب کنید برای فهماندن این حقیقت به مردم جمعیت اخوان المسلمین به وجود آمد. پس به‌ اخوان بپیوندید و دعوت اسلامی را تقویت کنید.
حسبنا الله ونعم الوکیل نعم المولی ونعم الوکیل
منبع: اصلاح

سونامی سیاسی

سونامی سیاسی
استاد عبدالعزيز  سليمي

    بسم الله الرّحمن الرّحیم.

    الحمد لله، لا نعبد و لا نستعین الاّ ایّاه، والصّلاة و السّلام علی رسول الله، و آله و اصحابه اجمعین و من والاه.

    در ارتباط با خیزش های مردمی در کشورهای اسلامی به ویژه در تونس، مصر، یمن، لیبی، سوریه، اردن، عراق، الجزایر، مراکش و عُمان و... نه تنها ناظران امور اجتماعی و سیاسی، بلکه بسیاری از مردم عادی نیز با توجه به روند رو به رشد رویدادها و سونامی سیاسی کوبنده کاخ های عنکبوتی خودکامگان، خاورمیانه و شمال آفریقایی نوین، و حتی تحولات گسترده بین المللی، و آینده ای متفاوت را پیش بینی می کنند.

ادامه نوشته

یادی از استاد ناصر سبحانی

یادی از استاد ناصر سبحانی

نویسنده‌: عمر عبدالعزیز بهاءالدین*
ترجمه: کیومرث یوسفی

بسیارند افرادی که می‌میرند و با مرگشان نامی از آنان باقی نمی‌ماند و چه بسیارند افرادی که تا دم مرگ به خوبی شناخته نمی‌شوند و قدر و منزلتشان درک نمی‌شود. اما قلیل‌اند کسانی که می‌میرند و پس از مرگ نامشان زنده می‌ماند و با مرگ خود جان تازه‌ای درکالبد مرده‌ی امتی می‌دمند.


بیداری اسلامی معاصر، داعیان و مبلغان زیادی را به خود دیده است، کردستان هم علما و دانشمندان بزرگی را به جهان اسلام تقدیم کرده است. اما انگشت‌شمارند علما و داعیانی که خلاقیت و نوآوری داشته باشند. منظور نوعی از خلاقیت و نوآوری‌ای است که به حرکت، جنبش و بیداری اسلامی نیرو و توان تأثیرگذاری دهد.

ادامه نوشته

سومین کنگره جماعت دعوت و اصلاح ایران برگزار شد

سومین کنگره جماعت دعوت و اصلاح ایران برگزار شد


تهران – پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

سومین کنگره جماعت دعوت و اصلاح ایران، روزهای چهارشنبه و پنج‌شنبه، هجدهم و نوزدهم اسفندماه در دفتر مرکزی جماعت در تهران برگزار شد.
در روز اول کنگره و در جلسه افتتاحیه، پس از تلاوت آیاتی از قرآن کریم و استقرار هیأت رئیسه، دبیرکل جماعت به ارائه گزارش عملکرد چهارساله 1385–1389 پرداخت. گزارش مشتمل بر یک مقدمه و پانزده عنوان کلی بود و هر عنوان به یکی از بخش‌های کاری کلان جماعت اختصاص داشت و ذیل هر کدام، اهم فعالیت‌ها، نقاط ضعف و پیشنهادات برای بخش مربوطه بیان شده بود.


در جلسات بعدی، اعضای کنگره به بررسی مرام‌نامه و اساس‌نامه جماعت پرداختند و تغییراتی به تصویب رسید که انشاءالله متن جدید به زودی در سایت قرار داده خواهد شد.
در روز دوم کنگره، رسالت جماعت و نیز چشم‌انداز، اهداف و استراتژی‌های چهارساله آینده مورد مناقشه و بحث و بررسی قرار گرفت و به تصویب اعضا رسید.
سپس هیأت رئیسه جلسه انتخابات اعضای شورای مرکزی در جایگاه قرار گرفتند و پس از اعلام اسامی نامزدهای عضویت در شورا، به هر کدام از آنان پنج دقیقه وقت دادند تا به معرفی خود و بیان اجمالی برنامه‌ها و دیدگاه‌هایشان بپردازند. پس از اخذ و شمارش آرا، اسامی منتخبین به ترتیب تعداد آرا به این شرح اعلام گردید:

شورای منتخب در اولین جلسه خود، که پس از پایان کنگره و حدود ساعت 16 روز پنجشنبه19اسفند89 تشکیل شد، به اتفاق آرا، استاد عبدالرحمن پیرانی را به عنوان دبیرکل جماعت برگزید.
گفتنی است با تصویب اعضای کنگره، هیأت نظارت و داوری جایگزین نهاد بازرسی شد و به این ترتیب انتخابات بازرسان برگزار نگردید.

پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح، ضمن ابراز مسرت از برگزاری موفقیت‌آمیز این کنگره و شکرگزاری به درگاه خداوند متعال، موفقیت این عزیزان را در انجام هر چه بهتر رسالتی که بر دوش آنها نهاده شده است، از ایزد منان مسئلت دارد.

رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى‏ رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ

الله اکبر و لله الحمد




1. عبدالرحمن پیرانی 2. سعدالدین صدیقی 3. محمدعلی آریانژاد 4. مصطفی اربابی 5. مقداد پیرصاحب 6. کشف الدین محمدیان 7. داود نارویی 8. حسین تیباش 9. ستار آینه‌پور 10. محمدرسول ابوالمحمدی 11. یوسف جمالی

تصاویر اضافی خبر:

جهاد در برابر ظلم و فساد بهترین نوع جهاد است

جهاد در برابر ظلم و فساد بهترین نوع جهاد است

به قلم: دکتر یوسف قرضاوی

از جمله مراتب جهادی که در اسلام به آن تصریح شده است، جهاد در برابر شر و فساد داخلی است و این جهاد از اهمیت زیادی برخوردار است؛ چرا که جامعه را از نابودی و فروپاشی و تجزیه حفظ می کند و البته لازم به ذکر است که جامعه اسلامی اصول و مولفه ها و خصایص ویژه ای دارد که اگر از بین رفته و یا به دست فراموشی سپرده شود و یا به هر حال با این اصول و عناصر مبارزه شود، جامعه سالم نمی ماند.

ادامه نوشته

دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران، درگذشت استاد اربکان را تسلیت گفت

دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران، درگذشت استاد اربکان را تسلیت گفت

تهران – پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

در پی درگذشت استاد نجم‌الدین اربکان دبیرکل حزب سعادت ترکیه، استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران با ارسال پیامی، درگذشت وی را تسلیت گفت.
متن پیام بدین شرح است:


بسم الله الرحمن الرحیم
من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدّلوا تبدیلا صدق الله العظیم

برادران ارجمند اعضای رهبری حزب سعادت
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

با تأسف و اندوه، خبر درگذشت جناب پروفسور نجم‌الدین اربکان، رهبر گرانقدر و تاریخی جنبش اسلامی معاصر ترکیه و دبیرکل حزب سعادت را، پس از سپری نمودن عمری سرشار از پایداری بر عهدی که با خدایش بسته بود و پس از تقدیم خدمات گرانقدر و ایده‌های ارزنده به شاگردانش، ملت ترکیه و امت اسلامی دریافت نمودیم...انا لله و انا الیه راجعون.

در این مناسبت اندوهبار، از جانب خودم و به نمایندگی از برادران و خواهرانم در جماعت دعوت و اصلاح ایران، مراتب تسلیت خود را تقدیم شما، خانواده گرانقدر ایشان، امت اسلامی و به‌ویژه فعالان عرصه دعوت الی الله نموده و از خداوند مسألت می‌نمایم فقید ارزنده‌مان را مشمول رحمت واسعه خود گرداند و به خاطر آنچه به ما و همه مسلمانان تقدیم نموده است، بهترین پاداش را عنایت فرماید و او را در کنار انبیاء و صدیقین و شهدا و صالحین در بهشت برین جای دهد و به خانواده، بستگان و عموم علاقمندان وی صبر عنایت فرماید.

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
عبدالرحمن پیرانی
دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران
28/2/2011

خطبه ی امام شیخ یوسف القرضاوی حفظه الله در میدان تحریر قاهره

خطبه ی امام شیخ یوسف القرضاوی حفظه الله در میدان تحریر قاهره

دانلود بفرمایید از اینجا

یا

دانلود بفرمایید از اینجا

بیانیه‌ی جماعت دعوت و اصلاح ایران به مناسبت پیروزی انقلاب مصر

بیانیه‌ی جماعت دعوت و اصلاح ایران به مناسبت پیروزی انقلاب مصر

بسم الله الرحمن الرحیم

...للهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ *بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ(روم/4و5و6)

 به فاصله‌ی کمتر از یک ماه از سقوط دیکتاتور تونس، جنبش آزادی خواه ملت مصر هم پس از 18 روز مقاومت دلیرانه و خستگی‌ناپذیر و تقدیم صدها شهید سرفراز، به بار نشست و اصلی‌ترین خواسته‌ی معترضان-که همانا سقوط رژيم سي‌ساله‌ی دیکتاتوري بود- محقق شد.

جماعت دعوت و اصلاح ایران، ضمن ادای احترام به روان همه‌ي شهیدان راه آزادی و عدالت و عرض تبریک به پیشگاه همه‌ي آزادی‌خواهان جهان، مردم قهرمان مصر، احزاب و جریانات فکری و سیاسی این کشور و به‌ویژه جنبش اخوان المسلمین، لازم می‌داند موارد زیر را خاطر نشان نماید:

1-      اگرچه سقوط دیکتاتورها در هر نقطه از جهان، شادی‌آفرین و دستاوردی برای بشریت است، اما موقعیت ویژه‌ي فرهنگی و سیاسی و جايگاه منطقه‌ای و بین‌المللی مصر، اهمیت ویژه‌ای به این تغییر می‌بخشد. مرز مشترک با غزه و فلسطین اشغالی، آبراه استراتژیک کانال سوئز، عمق فرهنگی، دینی و تاریخی مصر و ثقل ویژه‌ی آن در جهان عرب و جهان اسلام و بالاخره نقش محوری مصر در فراز و فرود تحولات خاورمیانه چه در جنگ با رژیم غاصب اسرائیل و چه در روند سازش، جایگاه راهبردی این تغییر را برجسته‌تر می‌سازد. البته به همه‌ي اینها باید حضور فعال و پویای جریان بیداری اسلامی و به طور مشخص جنبش اخوان المسلمین را افزود که تأثیرگذاری آن در عرصه‌ی فرهنگ و سیاست غالب کشورهای اسلامی، غیرقابل انکار است.

2-      هرگونه تغییر در سرنوشت ملت‌ها، مستلزم تلاش خودجوش و درو‌نزا در راستای اصلاح و تغییر است. "...إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ..."(رعد/11)  ملت‌ها باید توان خود را باور داشته باشند و همواره در تکاپوی رسیدن به وضعیت مطلوب‌تر و شرایط زیست متعالی‌تر باشند. دگرگونی اخیر در تونس و مصر، تفسیر مجسم این آیه‌ي شریفه در حیات سیاسی معاصر هستند. نشانه‌ها و زمینه‌هایي از تغییر در برخی کشورهای دیگر نیز به طور ملموس در حال بروز است و برخی رژیم‌ها، با پذیرش ضمنی بخشی از مطالبات مردم، در صدد فائق آمدن بر خواست تغييرات زیربنایی برآمده‌اند.

3-      انقلاب مصر و پیش از آن تونس، دربردارنده‌ی اندرز  بیم‌دهنده‌ای برای همه‌ي زمامداران است. پیام روشن هر دو این است که توان دولت‌ها در سرکوب ملت‌ها محدود و در برابر طوفان اراده‌ی جمعي انسان‌ها به شدت ناکارآمد و غیر قابل اتکاست. از دیگرسو اساساً سنت الهی بر چرخش قدرت بین مردمان تعلق دارد "...وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ..."(آل‌عمران/140) .

اصولاً در دست داشتن قدرت، به مثابه‌ی فرصتی گذرا برای خدمتگزاری به شهروندان است تا در پرتو ارتقای آگاهی‌های عمومی، تقویت جامعه‌ی مدنی، اهتمام متوازن به نیازهای متعدد و متکثر بشر و در یک کلام آنچه امروز «حکمرانی خوب» نامیده می‌شود، میانگین سطح زندگی شهروندان از زوایای مختلف ارتقا یابد. زمامدارن همواره بايد به ياد داشته باشند که اين ملت‌ها هستند که مي‌مانند و" خــّرم آن نغمه که مردم بسپارند به ياد!"

4-      آنچه در مصر تا به این لحظه محقق شده است، در عین اهمیت و ارزشمندی، تنها گام اول تغییر است. پی‌ریزی نظام جایگزین، به‌گونه‌ای که تحقق اراده‌ي ملت را تضمین نماید، مهم‌تر و بلکه دشوارتر از پیروزی بر رژیم دیکتاتور است. پاسداشت ارزش‌های والای انسانی از قبیل آزادی، عدالت، کرامت انسانی و حقوق شهروندی مستلزم عبور از شور انقلابی و اتکا به عنصر خِرد و اندیشه‌ و اجتناب از تکروی و اقدامات افراطی است که غالباً در بستر انقلاب‌ها، مجال بروز و ظهور می‌یابد و بعضاً جوهر حقیقی انقلاب را به مخاطره‌ي جدی می‌اندازد.

5-      سخن پایانی متوجه جنبش اخوان المسلمین و عموم نیروها و جریاناتی است که حوزه‌ی معنویت و دین را برای تحقق اصلاحات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی انتخاب کرده‌اند و آرمان‌های اسلامي را سرلوحه‌ي برنامه‌های خود قرار داده‌اند.

تجربه ثابت کرده است، هرگونه اشتباه در شناخت و تحلیل وضعیت و تلاش براي تحميل خواست خود بر اراده‌ي ملت‌ها، می‌تواند یک خطای راهبردی را رقم زند و جایگاه محوري اسلام را در حيات اجتماعي با چالش جدی مواجه سازد. مرحله‌ي کنوني فرصتي است گرانبها فراروي جنبش اخوان المسلمين ـ که بخشی اصیل از مبارزه‌ي تاریخی ملت مصر در راه بازپس‌گیری کرامت و حقوق شهروندی و جايگاه شايسته‌ي تمدني است ـ تا ثابت کند که اصولاً حضور اين جنبش نه تنها زمينه‌ساز حذف ديگران با هر عقيده و فکري نخواهد شد،‌ بلکه همواره حقوق و آزادي‌هاي اساسي همه‌ي شهروندان را پاس مي‌دارد.

 انقلاب‌ها از ظرفیت تبدیل به ضد خود برخوردارند و اگر به‌ درستی مدیریت نشوند، می‌توانند ستم را در رنگ و ظاهری متفاوت نهادینه کنند. بی‌توجهي نسبت به ویژگی‌های هویتی شهروندان و فقدان دگرپذیری یکی از خطرناک‌ترین آفت‌های یک انقلاب است؛ که: "الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم".

 جماعت دعوت و اصلاح ايران

23/11/89

مردم‌سالاری دینی از نگاه راشد غنوشی

مردم‌سالاری دینی از نگاه راشد غنوشی

 راشد الغنوشی

راشد غنوشی در سال ۱۹۴۱ م در روستایی کوچک در سی کیلومتری غرب قابس و واقع در دل منطقه بیابانی دورترین نقطه جنوب تونس دیده به جهان گشود. راشد یکی از ده پسر خانواده ای بود که پدرش امام جماعت روستا و در کار آموزش حفظ قرآن و برپایی شعائر دینی بود.

در سال ۱۹۶۲ به پیشه معلمی روی آورد ولی اشتغال وی در این پیشه بیش از یک سال به طول نینجامید و در سال ۱۹۶۳ به قاهره رفت تا در رشته کشاورزی ادامه تحصیل داد و با استفاده از بحران موجود در روابط مصر و تونس چند ماهی در آنجا ماند ولی پس از بهبود روابط این دو کشور سفارت تونس در قاهره تصمیم گرفت جهت دور نگه داشتن دانشجویان تونسی از تاثیرات ایدئولوژیک انقلابی آنان را به وطنشان برگرداند. موج سرکوب و پیگیرد نه تنها مخالفان سیاسی را در داخل تونس حتی دانشجویان ساکن در خارج تونس را هم در برگرفته بود.

ادامه نوشته

پیام تبریک استاد پیرانی به استاد راشد الغنوشی

پیام تبریک استاد پیرانی به استاد راشد الغنوشی


تهران- پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

در پی خیزش عمومی مردم تونس و فرار زین العابدین بن علی رئیس جمهور دیکتاتور این کشور، استاد عبدالرحمن پیرانی، دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران طی پیامی پیروزی مردم این کشور را به استاد راشد الغنوشی تبریک گفت.
ترجمه فارسی پیام به این شرح است:


استاد بزرگوار شیخ راشد الغنوشی رهبر جنبش النهضة تونس
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

... وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ (حج/40)

از جانب خود وبرادران وخواهرانم درجماعت دعوت واصلاح ایران، پیروزی مرحله اول انقلاب شکوهمند تاریخی و مردمی در جهت دستیابی به آزادی وکرامت و به زانو درآوردن دیکتاتور را به جنابعالی و ملت قهرمان تونس تبریک میگویم. آرزو میکنم در تکمیل این دستاورد بزرگ و تأسیس یک نظام دمکراتیک که آزادی و امنیت را برای عموم شهروندان به ارمغان آورد و جایگاه تمدنی شایسته تونس "زیتونه" را به آن بازگرداند، موفق باشید.
خیزش فراگیر مردمی دو ماه اخیر در تونس، از مصادیق سنت الهی وتقدیر او در برچیدن بساط طغیان وستم و حاوی زیباترین درسها برای ملتهای تحت ستم بود که میتواند الهامبخش نوع جدیدی از مبارزات مردمی باشد. این رویداد بزرگ برای سایر حکمرانان نیز حامل پیام روشنی است و بار دیگر ثابت کرد که قدرت اراده ملت ها فراتر از اقتدار حکومتهاست و شب دیجور ستم هرچند هم طولانی باشد، قطعا بامداد رهایی را در پی است و در نهایت این ملتها هستند که سرنوشت خود را رقم می زنند. لازم است ملتها توان خود را باور داشته باشند و عقلای حکام نیز از سرنوشت این دیکتاتور درس بگیرند و به جای تکیه بر سازمانها و ابزارهای سرکوبگر بر اعتماد شهروندان خود تکیه نمایند و بدانند نیروی سرکوب هر اندازه قدرتمند باشد، در مقابل قدرت اراده ملتها تاب مقاومت نخواهد داشت.
در پایان، شهادت جمعی از شهروندان را به جنابعالی و ملت مبارز تونس تسلیت عرض نموده، از خداوند متعال مسئلت می‌نمایم آنان را در زمره نیکان بپذیرد و به خانواده و بستگان آنان صبر و شکیبایی عنایت فرماید و همه ما و شما را در آنچه مورد رضایت اوست توفیق دهد.
برادرتان عبدالرحمن پیرانی
دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران
عضو هیأت امنای اتحادیه جهانی علما مسلمین


( در پایان پیام عربی، شعری از شاعر فقید مسجدالاقصی، "یوسف العظم" آورده شده است)


گفتنی است راشد الغنوشی، اندیشمند و سیاستمدار تونسی، در سال 1941 میلادی در "حامه" واقع در جنوب تونس دیده به جهان گشود و تحصیلات خود را در زادگاهش آغاز و سپس "قابس" و بعد از آن در دانشگاه "زیتونه" ادامه داد. او سپس برای تحصیل در رشته فلسفه عازم دمشق شد و بعد از چند سال تدریس اندیشه اسلامی در کشورش، برای ادامه تحصیل در فلسفه به دانشگاه سوربن فرانسه رفت.
او 25 سال پیش به همراه جمعی از همفکرانش جنبش "بیداری" (النهضة) را با اقتباس از بیداری اسلامی پایه گذاری کرد وآخرین بار در سال 2007 مجددا به رهبری این جنبش برگزیده شد.
در سال 1981 به دلیل حمایت از انقلاب ملت ایران و دیگر مواضع فکری اش به 11 سال زندان محکوم و پس از برکناری حبیب بورقیبه در 1987 آزاد شد. اما درهمان سال توسط نظام بن علی به حبس ابد محکوم شد ولی این بار به الجزایر گریخت و از آنجا به سودان مهاجرت نمود و مدتی را در حمایت حسن الترابی، مرد قدرتمند آن روزگار، که از قضا امروز زندانی سیاسی است، سپری نمود. او سالهاست در لندن اقامت دارد و از تبعیدگاهش جنبش النهضه را رهبری میکند.
استاد غنوشی دیدگاههای نوینی در باب اسلام سیاسی دارد. به عنوان نمونه او شهروندان را صرف نظر از مذهب و دین آنان در حقوق و تکالیف یکسان میداند و از این زاویه مورد انتقاد سنت گرایان مسلمان است.
او البته آرای سیاسی خودش را در کتاب اسلام و آزادی عمومی برابر قرائتی نوین از اصول و ضوابط اسلامی به گونه ای مستدل و مبسوط بیان نموده است.
او عضو هیأت امنای اتحادیه جهانی علمای مسلمان و معاون دبیرکل اتحادیه در امور قضایای امت اسلامی و اقلیتهای مسلمان است.

أخوکم فی الله/ عبدالرحمن پیرانی
الأمین العام لجماعة الدعوة والإصلاح فی إیران
وعضو مجلس الأمناء للإتحاد العالمی لعلماء المسلمین
24/1/2011

حقيقت تصوف

حقيقت تصوف

نویسنده: دکتر یوسف قرضاوی
مترجم: دکتر احمد نعمتی

سؤال: حقیقت صوفیه و تصوف چیست؟ برداشت و موضعگیری اسلام از آن چگونه است؟ می‌شنویم که بعضی از صوفیان به وسیله‌ی علم و عمل به اسلام خدمت کرده‌اند و می‌شنویم که بعضی از آنان به وسیله پاره‌ای از بدعتها و گمراهیها، به اسلام لطمه فراوانی وارد کرده‌اند. فرق میان این دو گروه چیست؟
جواب: تصوف گرایشی است که تقریباً در میان همه ادیان وجود دارد و بیشتر به جنبه معنوی و توجه بیشتر بدان، می‌پردازد و این نگرش در بعضی ادیان بیشتر از ادیان دیگری است.

ادامه نوشته

درگذشت استاد حاج ماموستا ملا محمّد عزیزی برده‌رشی

استاد حاج ماموستا ملا محمّد عزیزی برده‌رشی، از پیشگامان دعوت و اصلاح دینی کردستان، دار فانی را وداع گفت

بانه‌- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

استاد حاج ماموستا ملا محمّد عزیزی برده‌رشی از پیشگامان دعوت و اصلاح دینی در منطقه کردستان، پس از شصت سال خدمت به‌ قرآن و اسلام، تدریس علوم دینی، ارشاد و تبلیغ تعالیم حیات‌بخش آن، در ساعت 10:30 بعد از ظهر دیروز یکشنبه 26/10/1389، پس از مدّتی جدال سخت با بیماری، در سن0 8 سالگی دار فانی را وداع گفت و امروز دوشنبه‌ 27/10/1389 در زادگاه‌ آبایی و اجدادی‌اش «روستای برده‌رش» بانه‌، در میان غم و اندوه‌ مردم بانه‌ و شهرهای مجاور به‌ خاک سپرده‌ شد.
شایان ذکر است در چند هفته‌ پیش که‌ استاد در یکی از بیمارستان‌های تهران بستری بودند، استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح، به‌ همراه‌ تنی چند از اعضای دفتر مرکزی، چند بار به عیادت ایشان رفته‌اند.

ادامه نوشته

ابوهریره رضی الله عنه راوی خستگی ناپذیر

ابوهریره رضی الله عنه  راوی خستگی ناپذیر

 نوشته ي: عبدالحكيم عثماني

بنا بر دیدگاه اسلام ودین، خداوند متعال از بدو آفرینش انسان همواره این موجود را مورد لطف بی کران وعنایت خویش قرا داده است.علاوه بر الطاف ظاهری ومادی در راستای استمرار حیات وادامه زندگی، نیازهای معنوی ودرونی وی را جهت انتخاب راه درست وفراگرفتن شیوه صحیح زندگی وجهت گیری مناسب نیز نادیده نگرفته است وبلکه خداوند متعال بنا بر حکمت لا یزال خویش از بنی نوع انسان افرادی را تحت عنوان انبیا ورسولان در فواصل مختلف تاریخ جهت تحقق بخشیدن به این مهم ماموریت داده و برنامه های رهایی بخش خود را جهت نجات انسانیت از تاریکیها وخرافات، فساد وتزویر، ظلم واستبداد، بدبختی وفلاکت، بی بندباری وبی نظمی نازل فرموده است.

ادامه نوشته

حکم جوایزی که شرکت های تجاری به اشخاص می دهند...

حکم جوایزی که شرکت های تجاری به اشخاص می دهند...

برای مثال یکی از شرکت های پوشاک و لوازم خانگی می خواهد به شماری از مشتریان خود مبلغی پول جایزه بدهد، آیا مشتریان اجازه دارند آن پول را از آن شرکت دریافت کنند؟

پرسش

این پرسش به دو قسمت تقسیم می شود:

1. برای مثال یکی از شرکت های پوشاک و لوازم خانگی می خواهد به شماری از مشتریان خود مبلغی پول جایزه بدهد، آیا مشتریان اجازه دارند آن پول را از آن شرکت دریافت کنند؟

2. استفاده از روش قرعه کشی، صاحبان شرکت چند شماره حساب انتخاب می کنند و آنها را برای گروهی از مشتریان خود-برای مثال صد مشتری-می فرستند و سپس این شرکت ها شماره های دیگری را با روش قرعه کشی به دست می آورند. اگر شماره دوم با هر کدام از شماره های اول مطابقت داشت، دارنده شماره اول برنده محسوب می شود. سپس آن شرکت شماره ها را برای مشتریان بنده خود می فرستد و آنان را از جوایزی که کسب کرده اند و یا مبالغی که سود نموده اند خبردار می سازد.

با ذکر این نکته که، این مشتریان نه در مسابقه شرکت کرده اند و نه هنگام انتخاب شماره ها حضور داشته اند، اضافه بر این هیچ مبلغی را جهت مشارکت در مسابقه واریز ننموده اند، جز اینکه به صورت عادی و روزانه از این شرکت خرید می کردند، در چنین شرایطی و با این شیوه مشتریان اجازه دارند که این جوایز یا مبالغ سود را دریافت دارند؟ و آیا این شیوه همان (یا نصیبِ) نهی شده از جانب شریعت نیست، در صورتی که (یا نصیب) مشتمل بر سود و زیان است و شانس در هر دو دخیل است، و آیا وجود عنصر شانس در حلال یا حرام بودن آن تاثیر دارد؟

 پاسخ

الحمدلله و الصلاة و السلام علی رسل الله و بعد:

به نظر ما جوایزی که شرکت ها و موسسه های تجاری به مشتریان خود پرداخت می کنند-خواه پول نقد یا اجناس و کالا باشد-در دایره قمارِ نهی شده قرار نمی گیرد، زیرا قمار (مسیر) برای یکی از دو طرف سود و زیانی در بر دارد، همچنین از دایره بخت آزمایی (یا نصیب) غریبان-که متاسفانه جامعه ما کورکورانه از آن تقلید می کند-خارج است.

جایز و مباح بودن این گونه جوایز به این دلیل است که بخشش یک طرفه است و طرف دوم یعنی کارگران یا مشتریان متحمل هیچ گونه خسارتی نخواهند شد. همچنین از لحاظ شرعی، انتخاب افراد به وسیله قرعه کشی از نظر جمهور فقهاء هیچ اشکالی ندارد و احادیث فراوانی بر جواز ترجیح اشخاص به وسیله قرعه وجود دارد.

ولی باید دانست که یک مورد از آن مستثناست و آن اینکه کسی از فروشگاه یا موسسه صدور جوایز کالایی بخرد و قصد او از خرید کالا احتمال برنده شدن در قرعه کشی آن موسسه یا فروشگاه باشد چنین عملی به قمار حرام شباهت دارد و ممنوع است.

متاسفانه، شرکت ها و موسسات اسلامی با پیروی از آن شیوه غربی به جلب رضایت مشتریان یا کارگران خود اقدام می کنند، در صورتی که مبالغ این جوایز در نهایت به عنوان هزینه کالا بر قیمت آن تاثیر می گذارد و بار سنگینی بر دوش مصرف کننده خواهد گذاشت. به نظر من چنین عملی کمی شبهه دارد. بعضی از تاجران این عمل این گونه توجیه می کنند که هزینه جایزه از سود آن برداشته می شود تاثیری در قیمت آن نخواهد داشت، به هر ترتیب این روش نیاز به بحث و بررسی دارد هر چند گرفتن این نوع جوایز را جایز و مباح می دانم. مادامی که منظور اصلی همان خرید کالا باشد. و الله اعلم!

 منبع: فتاوای فقهی استاد قرضاوی

برگرفته از تابش (tabesh.net)

فرعون شنيد، بخشي از خاطرات زندان و شكنجه زينب غزالي

فرعون شنيد، بخشي از خاطرات زندان و شكنجه زينب غزالي

نويسنده: زينب غزالي / مترجم: ضياءو مرتضوي

به هوش آمدم. اى خدا، من هنوز در مقابلشان جثه اى بى حركت روى زمين مانده ام. آنها به كمك و معالجه ام شتافتند. با دشوارى تمام تلاش كردم به حاضران نگاه كنم كه ديدم جمال عبدالناصر در حالى كه به كتف (ارتشبد) عبدالحكيم عامر تكيه داده و عينك سياهى در دست دارد حاضر است.

ادامه نوشته

خدمات ارزنده زنان به علوم حدیث

خدمات ارزنده زنان به علوم حدیث

نويسنده: محمد غزالی / مترجم:داود ناروئی

علوم حدیث از اساسی ترین علوم شرعی به شمار می رود. رهبری و کسب مقام پیشوایی در این حوزه نیز نیازمند ذهن و اندیشه ی انتقادی و حافظه ی قوی و توانا است. گمان می کردم که زنان آخرین کسانی هستند که به علوم حدیث رو می آورند، تا چه رسد که در آن بارز شوند و به مقام پیشوایی و امامت برسند. تا اینکه اخیرا" رساله ای به نام «السنة النبویة فی القرن السادس الهجری» به قلم دکتر محمود ابراهیم دیک را مطالعه کردم. در این رساله با نام زنانی آشنا شدم که در حوزه ی علوم حدیث آن قدر پیشرفت نموده اند که دیگران به گردشان نمی رسیده اند. این زنان دانشمند و ثه اندک نبوده اند، بلکه بیش از ده ها مورد از آنان وجود داشته است.

ادامه نوشته

انتخابات پارلمانی مصر؛ درس‌ها و عبرت‌ها

انتخابات پارلمانی مصر؛ درس‌ها و عبرت‌ها

نویسنده‌: حسام‌الدین رحیمی

انتخابات اخیر پارلمانی مصر که انعکاس زیادی در رسانه‌های جهانی داشت، پیام‌های زیادی را به همراه داشت. اخوان المسلمین به عنوان یک جریان دینی وسیاسی ریشه‌دار در مصر بر خلاف نظر بسیاری از احزاب مخالف دولت حاکم در مصر قدم به عرصه رقابت گذاشت. شاید در ابتدا این پرسش مطرح می‌شد که چرا اخوان المسلمین در این انتخابات شرکت کرد، درحالی که بسیاری از احزاب معترض در مصر تقلب گسترده وپیروزی حزب دموکراتیک ملی را از قبل پیش بینی می‌کردند؟

ادامه نوشته

دعوتگر و دوری جستن از مباحات!

دعوتگر و دوری جستن از مباحات!

نویسنده: عبدالحمید البلالی
مترجم: قادر قادری

امام ابن القیّم می‌گوید: یک روز شیخ الاسلام ابن تیمیه – قدس الله روحه- در رابطه با یکی از امور مباح به من گفت: انجام کارهای مباح سبب می‌شود که آدمی به درجات و مراتب رفیع نایل نگردد هر چند برای نجات از خشم خدا، ترک مباحات به عنوان شرط در نظر نگرفته شده است. وی افزود: «عارف، بسیاری از کارهای مباح را ترک می‌کند تا مصونیت خویش را بیمه نماید، به ویژه زمانی که آن کار مباح حد فاصل بین حلال و حرام باشد».


مصونیتی که امام ابن القیم از آن بحث می‌کند همان چیزی است که می‌خواهیم دعوتگر الگو از آن برخوردار باشد. دعوتگری که پا در رکاب صالحان نهاده و می‌خواهد مدارج و مراتب رهروان و سالکان راه حقیقت را طی کند و پله‌های صعود را در نوردد نباید بعضی از مناظر جذاب و زیبای زمین توجه او را به خود معطوف نمایند و به عقب بنگرد و در نتیجه از صعود و بالا رفتن باز ماند.
اکنون در خصوص ترک مباحات به منظور رسیدن به مدارج رفیع، مثال زنده می‌آوریم؛ یحیی بن یحیی در اوان نوجوانی به خدمت امام مالک رسید و از محضر او فیض برد و تبدیل به فقیهی نامدار شد. امام مالک از هوش و عقل و درایت او در شگفت بود. روایت شده است که روزی ایشان همراه با چند نفر از دوستانش در نزد امام مالک بود. ناگاه نفری گفت: یک فیل در این نزدیکی‌ها است. شاگردان امام مالک حلقه درس را ترک کردند و به دیدن فیل شتافتند. امام یحیی که اهل اندلس بود و تا به حال فیلی را ندیده بود، از جایش تکان نخورد و همچنان در محضر امام مالک ماند. امام فرمود: ای یحیی شما که در اندلس فیل را ندیده‌ای، چرا تو هم نرفتی نگاه کنی؟ یحیی در جواب گفت: «من که مملکت و دیار خود را ترک کرده و به خدمت شما رسیده‌ام، آمده‌ام تا شما را ببینم و از علم و دانش شما بیاندوزم. من نیامده‌ام تا فیل را ببینم». امام مالک از این سخن یحیی به شگفت آمد و او را «عاقل اهل اندلس» نامید.
آری ... مشاهده‌ی حیوان نادر و عجیبی همانند فیل جزو امور مباح است ... اما وقت دعوتگر الگو بسیار با ارزش¬تر از آن است که با انجام امور مباح پر شود. امور مباحی که هیچ منفعت و مصلحتی در ورای آن نمی‌باشد. بلکه دعوتگر باید شب و روز در فکر انجام امور واجبی باشد که در پیش روی دارد.
همچنین نگاه کردن به برنامه‌های تلویزیونی که مسایل حرام در آن‌ها پخش نشود، مباح است. اما شاگردان و متربیان شما اگر مشاهده کنند که تو هم به تلویزیون نگاه می‌کنی و اشکالی در آن نمی‌بینی، آن‌ها هم به تلویزیون نگاه خواهند کرد و چون هنوز شناخت حقیقی از دین به دست نیاورده و به درجه‌ی ورع و تقوی و دوری جستن از شبهات نرسیده‌اند، به مشاهده‌ی فیلم و برنامه‌های حرام نیز مبادرت می‌ورزند و در نتیجه در دین خود دچار فتنه می‌شوند. به ویژه اگر متربی در ابتدای راه باشد، این مسأله برای او کشنده تر است.
همچنین خریدن یک ماشین گران قیمت و مدل بالا که از هر نوع وسایل رفاه و آسایش برخوردار است، مباح می‌باشد ... اما مربّی متوجه نیست که شاگردانش از دور او را زیر نظر دارند و هنگامی که سخنان و کارهای او را با هم مقایسه می‌کنند، آن دو را متضاد می‌یابند. زیرا قبلاً آن‌ها را به دوری جستن از دنیا و زهد و قناعت فراخوانده و به آنان یاد داده بود که دنیا پست و بی ارزش است و باید از فتنه‌ی آن دوری جست. اما اکنون خودش به دنبال آن می‌دود و در دام آن گرفتار شده است. بنابراین بدون اینکه مربّی خود احساس کند، مقام و منزلتش در نزد شاگردان پایین آمده و دیگر مانند قبل از او حرف شنوی نخواهند داشت و سخنانش به دل نخواهد نشست و به این صورت مسایل مباح زیادی را جلوی متربیان انجام می‌دهیم سپس از عدم پیشرفت آنان لب به شکایت می‌گشاییم، بدون آنکه متوجه باشیم که خودمان یکی از اسباب عدم پیشرفت آنان هستیم زیرا از محاسبه‌ی اعمال و رفتار خودمان غافل مانده و با این کار زمینه فتور و تراخی آنان را فراهم نموده‌ایم.

منبع: سايت اصلاح

امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر


نویسنده: امام شهید حسن البناء
مترجم: مصطفی اربابی

خدای تبارک و تعالی را ثنا می‌گوییم و درود می‌فرستیم بر سرور ما حضرت محمد و بر خاندان و یارانش و کسی که به دعوتش می‌خواند تا به روز قیامت.
با درود اسلام بر شما درود می‌فرستم درودی که با برکت و گوارا از پیشگاه خدای متعال. پس سلام و رحمت و برکات خدا بر شما بادا.

ادامه نوشته